洪啟嵩 /著
25開平裝
ISBN：978-986-6936-29-6
初版日期：2007.12.10
[內容簡介]
大手印Mahamudra是三世一切諸佛的心印，是藏密噶舉派最高的教法。岡波巴大師承接了密勒日巴大手印及密續的傳承，他將自己在大手印上的證悟和噶當派的教義融合在一起，創立了噶舉派，創建達拉岡波(Draklha Gampo)寺。
岡波巴大師以佛陀的心印，導引行者顯出自己明空不二的體性，以跟本體相應的專一、離戲、一味、無修等四種瑜伽，來圓滿成就無上的境界。
本書明解岡波巴大手印的教法，直顯四瑜伽十二階的境界，雖說四瑜伽有次第方法，但每一個方法其實是都是安住在法性中，都是現證、現成、現解脫的方法。本書引領讀者直接進入大手印法身光明境地，現前與明體合一，安住於實相中，在生活中直接產生大手印的妙用，是欲今生即身成佛者，必備的大手印修行書。
[序]
大手印的教法是藏密噶舉派最重要的教法之一，自古以來有無數的成就者。而大手印法是以般若的心髓為中心，所開發出來的教法。岡波巴大手印的傳承，是從印度大成就者帝洛巴祖師開始，那諾巴祖師、馬爾巴祖師、密勒日巴祖師一脈相傳的大手印傳承。
岡波巴大師以直入於法性為修證的核心，發展出顯明本體的四個次第：專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。雖然岡波巴大手印有以上的四個次第，但其實都是安住法性，法爾現起的妙境，還是無所分別的。
修學大手印的時候，首先要在見地上得到明顯的抉擇，依見地起修，在專一境界時，了解一切是離於止觀的境界，依止於明空的現象。
於下品專一瑜伽時，明空現象現起，但在後得境（生活）中還是會生起種種的無明。在中品專一瑜伽時，這種現象慢慢消失，會自然入定。上品專一瑜伽時，定境鞏固，慢慢生起如夢如幻的覺受。
入於離戲瑜伽的時候，它能夠於一切的後得所顯，開始了知一切如夢幻泡影，但是在下品離戲時還是會執空，對境界有所希求，有所畏懼。這畏懼不應執取，因這時是無所畏懼的。
在中品離戲時，執空的現象已慢慢消失，但還是很微細，到上品離戲時，執空的現象就在定境中自然消融掉了。這時會現起一切平等的種種現象。
在一味瑜伽中，已經慢慢從有功用行，趨入無功用行，在下品一味和中品一味瑜伽，還是存在著這個功用的運作，所以它會執著一味的境界，如此一來反而讓一味不能現起。
慢慢趨入上品一味時，一味的執著就全然消失。這時法界光明自然現起，進入純粹的無功用行。
在無功用行當中，具足一切神通。這時一切罪業相離，就證得無生法忍。
進入無修的境界，在境界現起的時候，所有執著消失，但是在後得境中，微細的如夢如幻的執著產生，對此處的境界，有時會有少部分的認識不清，這少部分的認識不清，會使行者誤以為無記即是無念，這兩者抉擇不清。一切惡業已經無生，但仍有微細的心垢、無記。
在上品無修中，如夢如幻的覺受已經消失，但是微細的無明還存在，直到最終成佛，一切消融圓滿。
本書明解岡波巴大師的顯明本體四瑜伽，並講說〈教言廣集零選〉，希望引領讀者直接進入岡波巴大手印的法身光明境地，在生活中產生大手印的妙用，受持大師的佛陀心印。
祈願有緣朋友，能依此迅疾顯現大智慧，了達心之實義，圓滿證悟諸法體性。 |