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幻輪瑜伽

■珍貴的西藏古老動作瑜伽寶藏:毗盧遮那大師《日月合和之幻輪》藏中對照法本,完整呈現!

■幻輪瑜伽今世傳承持有者:南開諾布法王權威教授,108個幻輪動作,一圖對一文,圖解式實用呈現,幻輪瑜伽修持者必備的實修手冊!
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淨化身體開始

先以「九節佛風」排除體內濁氣,

再以五個「次炯」動作放鬆筋骨,

練習以八種呼吸方式調整體內生命之氣,

配合五個「薩度」幻輪動作來調整氣脈。

■「以氣馭心」的大圓滿

藉由108個幻輪動作引導體內生命能量,

運用修氣的呼吸技巧,超越散漫的念頭和判斷,

一呼一吸間,安住在「樂、明、無念」中,

與宇宙的微細能量合而為一,

在過程中,我們獲得真實的體驗,

那本初的狀態,

這是精華核心,

以氣馭心的大圓滿。
■108個幻輪動作,體驗「心氣合一」的大圓滿

在瑜伽中,心就像是國王,而能量可以被比作大臣,身則是臣民。心比身、語更為重要。然而,身體的動作和姿勢也很重要,因為如果我們不能控制身體,就不能控制能量;如果我們不能控制能量的話,就不能控制心意。因此,就這層意義上來講,心依靠於能量,而能量依靠於身體,瑜伽平衡了這三門:透過動作和姿勢作用於身體,來幫助協調能量。

■從修氣到修心,自在掌握外內密的能量

《幻輪瑜伽》包括了108 個練習動作。前行練習包括了與八種呼吸模式相關的八式前行動作(稱為「龍桑Lungsang」),還有兩個系列的五式動作(稱為「次炯Tsigjong」和「薩度Tsadul」),可以精確地協調我們的能量。核心的練習則分為五個系列,每個系列都有它特有的呼吸技巧或者修氣方法,用來幫助控制氣能量。

■幻輪瑜伽的基礎介紹

Yantra(幻輪) 為梵文,和曼達拉(壇城,Mandala)一詞一樣,它有可能表示的是一個幾何圖形;但它的藏文翻譯「楚闊爾」(trulkhor) 還有著「身體的動作」18 的意思。動作有很多方式:這就是幻輪瑜伽的涵義。事實上,動作會幫助協調和引導我們體內的「氣」或者生命能量。

■什麼是幻輪瑜伽?

在藏傳佛教傳統中存在著多種幻輪體系,每一種都跟某一個密續體系相關聯。例如,在薩迦派傳統中,最為著名的一個就是與教法中的道果法弟子釋(LamdreLobshed)19 相關的幻輪。這個幻輪,最初由大成就者毗魯巴(Virupa,大約10 世紀)傳授,被不空金剛(Amoghavajra,大約11 世紀)作為金剛瑜伽母修法的輔助修法傳入西藏。不空金剛是一位印度大師,他在西藏停留一段時間並和西藏人一起翻譯梵文經文。不空金剛還將大成就者當巴桑傑(藏語Nagpopa,音譯「那波巴」)所教授的教導與勝樂金剛續(CakrasamvaraTantra) 相關的幻輪瑜伽傳到了西藏,「那波巴」又被稱作「Kanha」或者「Krsnacarya」(黑天察,大約11 世紀),其本人也是該密續的偉大修習者。

在幻輪瑜伽的修法中,我們要運用身、語、意。我們以身體做出動作來擺出各種姿勢;語或者能量層面,我們則運用被稱作「修氣」(pranayamas) 的呼吸技巧;在心意上,我們集中注意力或者進行觀想,以超越散漫的念頭和判斷。以這種方式,透過身、語、意的同時運用,我們就具有獲得真實體驗的可能性,也就是獲得一種對我們的本初狀態的瞭解。這是幻輪瑜伽中,「瑜伽」一詞的真正涵義。

當我們談到身、語、意時,必須要瞭解「身」是最容易去掌握的,因為它與物質層面相關。這個物質的身體能讓我們看到和觸摸到事物,因此它是一個非常具體的、可以用來獲得在某個層面上瞭解的工具。為了要獲得更深一層的瞭解,就有必要在「語」或者能量的層面做出努力;但是,更為重要的仍然是心的層面。

■幻輪瑜伽的獨特性

在瑜伽中,心就像是國王,而能量可以被比作大臣,身則是臣民。顯然,心比身和語更為重要。然而,身體的動作和姿勢也很重要,因為如果我們不能控制身體,就不能控制能量;而如果我們不能控制能量的話,就不能控制心意。因此,在這個意義上講,心依靠於能量,而能量依靠於身體。瑜伽平衡了這三門,首先通過動作和姿勢作用於身體,有助於幫助協調能量。在幻輪瑜伽中,有許多姿勢跟哈達瑜伽(Hathayoga) 中的姿勢頗為相似,然而,它們的練習方式卻不一樣。幻輪瑜伽中姿勢不是主要的;重點是動作的次序與呼吸的配合,以達到某個姿勢。動作和姿勢兩者都要在一個有限的時間內完成,四拍23 為一個基本節奏。

毗盧遮那的幻輪瑜伽包括了108 個練習動作24。其核心部分被分為五個系列,每個系列都有它特有的呼吸技巧或者修氣方法,用來幫助控制氣能量。五種主要的氣的練習對應於這五個幻輪系列。在做這些練習之前,要做一些準備動作。當我們剛剛從一位老師那裡學到一個與氣能量相關的練習時,並不能確信是否做的正確。因此,在幻輪瑜伽中有與八種呼吸模式相關的八式前行動作。如果我們學習了這些被稱為「龍桑」(Lungsang) 的八式動作並進行了充分地練習的話,那麼我們就不會在做氣的練習時出現錯誤,因為我們已經知道如何正確地控制呼吸。

■作者簡介

南開諾布法王
1938年生於東藏,兩歲時被認證為阿宗珠巴的轉世,後來又由第十六世噶瑪巴和大司徒仁波切認證為竹巴噶舉大師阿旺南喬的轉世。1954年在四川「民族西南大學」教授藏文。1960年應圖齊教授邀請,前往義大利,自此長年旅居歐洲。從1964年起擔任那不勒斯大學東方學院的教授,教授藏文、蒙古文和西藏文化歷史,並在不同國家傳法禪修,以純粹的噶饒多傑大圓滿風格,教授大圓滿心部、界部、竅訣部教法,在當代大圓滿上師中獨樹一幟。
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