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妙法抄經本二:普賢行願品

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。
有多少寬廣的虛空世界,就有多少眾生;有多少眾生,就有多少業和煩惱;有多少業和煩惱,就有多少的痛苦;有多少的痛苦,就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示
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華嚴海會,普賢菩薩的十大願王

《華嚴經》屬於大乘佛法經典,在大乘佛教中是一部非常重要的典籍,素有「經王」之美譽。〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。〈普賢行願品〉經文中,普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘,對諸菩薩及善財童子,宣說「十種廣大行願」。〈普賢行願品〉總結《華嚴經》的要義,譯文優美感人,向來為漢傳佛教和藏傳佛教所共同尊崇和修持的聖典。


法王血書,寫下菩薩勇士的利生大願

《普賢行願品》提到,佛陀過去修行的時候,「剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌。為重法故,不惜身命」,「刺血為墨」寫經,是古來即有的佛弟子虔敬傳統,法王承此一傳統,以摰誠血書祈願文之王──《普賢行願品》,以報三寶恩、父母恩、眾生恩,見者無不震動。


金剛座前,每年必定念誦的祈願文之王

藏傳佛教有五大願文,其中最著名的就是「大願王」─〈普賢行願品〉,

法王噶瑪巴每年在佛陀成佛聖地─菩提迦耶主持噶舉大祈願法會,也親自帶領上萬名僧俗大眾念誦〈普賢行願品〉,其重要性可見一斑。


 2010年底,在聖地菩提迦耶金剛座前的祈願法會上,法王以〈普賢行願品〉為主題,連續五天釋論其修持要義,引領大家勇敢發大願,學習普賢菩薩的精神,為利益眾生發願修行。透過普賢行願,我們可以體證如來本願,調伏自心,一步步走上自利利他的覺醒之路。


靜心、淨心,精進修持的好禮物

  這部《妙法抄經本二:普賢行願品》,正面是法王親筆墨寶2遍,反面是歐陽詢楷書2遍,抄經者共可抄寫4遍經文。抄完了《普賢行願品》抄經本全部經文,等於領受了法王和普賢菩薩的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本,還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經,您也許可以從字裡行間中,看到自己心境的轉變。


抄經、發願、迴向

佛陀往昔在因地修行時,曾為了聽聞一句一頌的佛法,即使犧牲生命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法,我們今天如此輕易的就能獲得。由法王親筆血書,更能深刻的體會上師三寶為了救度眾生的那一份深切的悲心。願大眾發菩提心,經由抄寫聖言量經典的修持,迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生,都能遠離痛苦,獲得暫時和究竟的安樂,早日成就無上菩提。

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,

如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

有多少寬廣的虛空世界,就有多少眾生;有多少眾生,就有多少業和煩惱;有多少業和煩惱,就有多少的痛苦;有多少的痛苦,就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示

 

本書為古典經摺本,正面收錄法王噶瑪巴以漢隸寫書佛經:《普賢行願品》偈言,經文重複2次;本書背面收錄歐陽詢楷書的《普賢行願品》偈言,經文重複2次。正反面總共4篇經文,適合初學抄經或書法者練習,也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持,更適合在朝聖與發願的時節,於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。


作者簡介

第十七世法王噶瑪巴  鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)

  西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭,幼年時即被認證為藏傳佛教的噶瑪噶舉派精神領袖──第十七世噶瑪巴。這是已有九百年歷史的傳承,也是世界上最古老的轉世傳承。西元2000年,14歲的噶瑪巴從西藏出走,前往印度。自此,噶瑪巴即以全球精神領袖之一的身分,行腳世界,為全球的心靈、環保、人類間的和平努力,也致力於保存西藏文化。西元2008年和2011年兩度出訪美國,並於近年來造訪歐陸。目前,噶瑪巴居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院,每年有成千上萬來自全球各地的訪客前來覲見。

【前行】
安靜抄經,是件很美的事

一,為什麼要抄經?
彌勒菩薩《辨中邊論》說:「於經典有十種行法:一、書寫,二、供養,三、施他,四、諦聽,五、披讀,六、受持,七、開演,八、諷誦,九、思惟,十、修習。」這十法行,能累積無量福德資糧,「能令菩薩成熟有情」。
其中第一項,正是「書寫經典」。

抄寫佛經,既可以讓我們身心安定,得到清淨歡喜;也是非常優美的止禪,訓練我們「置心一處,安住當下」的工夫,是一種「定學」的修煉。也可以隨文入觀,思維佛陀言教深義,深入經藏義理,是一種「慧學」的修持。而攝心不散亂,三門自然如法,則合於戒律精神,也是一種「戒學」的行持。可以說,好好抄經,就有機會自然融入戒定慧三學。

二,這次,我們抄什麼經?
這部《妙法》抄經本系列二,輯錄第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑以隸書體書法手書的《華嚴經.普賢行願品》。經中,普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘,對諸菩薩及善財,宣說「十種廣大行願」:

一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,
六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恆順眾生,十者普皆迴向。

言畢又以偈言重宣一次,即是著名的〈普賢行願品〉偈文。

〈普賢行願品〉是藏傳「五大願文」之首,有「願王之王」或「大願王」美譽。法王噶瑪巴近年在佛陀成道的聖地印度菩提迦耶,每年舉行的「噶舉大祈願法會」,集合上萬僧俗大眾,連續八天持誦佛菩薩及祖師大德著作的各種祈願文,為世間吉祥、世界和平、眾生安樂而祈願,即以〈普賢行願品〉為主要祈願文,重要性不言可喻。

法王不但在祈願法會帶領大眾念誦、發願,也親自逐字整部手抄,乃至摯誠以刺指血書抄經供佛,本書所錄版本,即是法王血書版,文末「噶瑪巴血書」五字,可見一位佛弟子的赤誠。承蒙 法王慈允,以此印製成抄經本,鼓勵佛子藉抄經攝心,並深入普賢十大願,祈願與一切有情同證偈文中的大願:

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

三,抄經之前
(一) 地點:傳統上,會在佛堂、書房或淨室,先灑掃清淨,乃至點香、供水、插花後抄經,也可以簡單尋一乾淨桌面即可。現代人常旅行、朝聖,也可以在旅途之中、旅館之內,或者在聖地抄經,既能安定身心,也更能和聖地相應,得到聖者加持。
(二) 工具:抄經本、筆請先準備好,如在室內,請先準備素淨桌面,不宜有多餘雜物。
(三) 身心:傳統上,要先沐浴淨身,至少必須「沐手恭書」,就是一定要先洗手,表示對佛陀教法的恭敬。

四,抄經之時
一次抄經,即是一座美好的禪修。不管是否學過禪修,您都可以試著這麼做:
(一) 端身正坐:脊椎挺直,全身放鬆。
(二) 無所緣禪修:讓心放鬆在開放性的覺知,也就是休息在自然的狀態中。
(三) 皈依發心:先在心中憶念佛法僧三寶恩德而默頌「皈依佛,皈依法,皈依僧」三次,之後生起菩提心,發願為了一切如母有情的究竟解脫,而從事一切善行,包括這次抄經。
(四) 結合「有所緣止禪」而抄經:提筆,把注意力鬆鬆的放在筆尖,或放在筆與紙的接觸點上,置心一處,讓心安住於當下,簡單專注的,只做眼前這件事:抄經。如此抄經,到深細時,禪定即在筆尖。
(五) 思維經義而抄經:您也可以觀想佛陀在座前為我們宣說無上甚深微妙法,邊書寫,邊隨文思維佛陀在這部經中的開示。如此,既可以安定身心,也可以憶念佛陀恩德,生起虔敬心,更可以隨文起觀,深入義理,生起體悟。
(六) 觀想如母眾生而抄經:您也可以生起慈悲心,感恩如母眾生,觀想「帶著一切有情一起抄經」,祈願眾生都能因此而身心輕安,寂靜調柔,並能隨文觀修,得嘗法味,種下解脫種子。
(七) 安住自心本性而抄經:如果您曾接受過心性教法,也可以安住在自心本性而抄經,心離三輪,了知「抄經者,所抄之經,抄經這件事」這三者都不是真實存在,而是個如彩虹如水月的美麗顯相而已,試著結合空性見而抄經,安住自心本性而抄經,如此抄經,即是美好的止觀雙運、福慧雙修。

五,抄經之後
一切善行,都要馬上迴向菩提,善根才能迴入眾善大海而不乾枯。不管您只是抄寫一小段,或是整部抄經本都書寫圓滿,都可以馬上迴向,迴向給您想祝福的人、想祝福的事,但請別忘了迴向給一切如母有情究竟離苦得樂,這是一切善行不變的初發心。

迴向之後,所寫的經本,傳統上可以作以下處理:
(一) 居家日常諷誦
(二) 贈人表示祝福
(三) 攜至聖地火化
(四) 自行火化

【結行】
迴向

三寶弟子__________________(請書寫自己姓名或法名),
願以此虔敬一心、沐手恭書人天導師佛陀所說經文的功德善根,
迴向累世父母、師長、親人、同學、朋友、
歷劫怨親債主、法界一切眾生。
願一切善願成就,
離苦得樂,究竟解脫!
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