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當蒲團遇到沙發:拯救你名存實亡的禪修

美國亞馬遜書店五星好書,措尼仁波切強力推薦
結合正念禪修的「蒲團」和心理治療的「沙發」,解決你禪修的痼疾。
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措尼仁波切推薦

我很高興,終於有人寫了一本關於人們為什麼無法禪修的書籍。我認識本書作者奈久已經很多年,他是個誠懇認真的修行人,一直都在思考如何解開人心的糾結。我們常常一起討論本書呈現的想法,我想它將嘉惠利益讀者。本書有助於讀者了解禪修問題的癥結,以及如何與這些問題共處。

美國正念禪修導師史帝芬.巴契勒(Stephen Batchelor推薦

就我所知,這是第一本深度且務實地分析禪修者所面臨的困惑的書籍。即便人們真心誠意地想要投入禪修,但對禪修生起深深的抗拒,也不是一件不尋常的事。這是一本無價的禪修手冊,為所有想要了解和克服禪修的障礙,並把禪修融入生活的人,提供了實際可行的指引和忠告。


作者簡介

奈久.威靈斯(Nigel Wellings

英國心理分析和心理治療師,措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)的弟子,也是巴斯(Bath)和布里斯托(Bristol)正念課程的講師、禪修冥想領域的作家。近20歲時即開始禪修,過去40年來都在探索和致力於結合心理治療和禪修。現居英格蘭西部的巴斯。

譯者簡介

項慧齡

國立政治大學新聞系學士,英國史特靈大學出版碩士,從事翻譯多年,譯有《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《佛陀標準時間》等書。目前和家人定居西雅圖。
▓作者序
這是我們想要的禪修嗎?
本書的構想源自我教導正念課程的經驗。我清楚地了解到,儘管許多人享受和重視這個課程,但絕大多數的人卻從未真正建立「正念的習慣」,足以在課程結束之後,長長久久地持續下去。我為此感到好奇和關注。為什麼沒有持之以恆?在和其他教導類似課程和幾個教導正念的老師交談之後,我發現我的觀察一點也不獨特。是的,這千真萬確,人們從課程中獲益良多,但持續禪修卻是一件難事。儘管人們真的想要繼續下去,但許多人卻沒有這麼做。
我回想大約40年前,我開始從事禪修,然後中斷相當長一段時間之後又重拾興趣的過程。我從中了解到,我對禪修及其重大價值的看法,以及從事禪修有多麼困難之間,一直存在著巨大的矛盾和差異。其他人想像的禪修和他們的實際體驗之間是否也存有相同的差異?
這是促使我進行貫穿本書的訪談的原因。頭兩個是嘗試性和試探性的訪談,我問兩位受訪者,是什麼阻礙他們從事禪修?其中一個受訪者被我稱為「掙扎的禪修者」,另一位受訪者則在一所心理治療訓練學校教授禪修。耐人尋味的是,根據兩人的親身經驗,他們的回答大致導出相同的結論,而且就那位身為老師的受訪人而言,那也是他的學生們得出的結論。他們說,禪修讓他們深感不安,而且在某方面讓他們感覺受到威脅。即使他們沒有意識到這一點,卻因為感受到這種威脅而變得戒慎恐懼。對於此一觀點,我深有同感,並且隨著訪談的持續進行,每個人都明顯地同意,禪修讓我們對自己的為人感到有點憂慮驚慌。是的,禪修有助於放鬆。是的,它有助於捕捉讓我們感到抑鬱和焦慮的念頭。是的,它支撐免疫系統,並且給予我們選擇。但如果我們持之以恆地禪修,那麼在某個時候,它將把我們和自己之間的關係帶入一個更誠實、更親密的層次,而我們不總是那麼確定,這是我們想要的關係。我們因而停止禪修。
感恩誠實面對自我
在結束每個訪談之後,我對每個禪修者都懷抱巨大的感恩敬重之情。儘管在表面上,每個禪修者都覺得他們難以維持修行,但在表面下,在個人的層次上,他們的奮鬥掙扎卻充滿洞見、勇氣和幽默。即使日復一日、週復一週地從事禪修使他們接觸他們寧願不去碰觸的情緒,但他們卻誠實地面對,因而成為對自己少有錯覺幻想的一群人。
我的話還沒講完。本書訪談了16位努力奮鬥的禪修者,他們全都為自己選擇一個化名。另外有31位受訪者也使用化名,其中有些人使用數個化名;他們都提供了許多範例。10位禪修導師提供了自身的洞見;他們代表一大群各具代表性的戒律和傳統,例如正念減壓療法(Mindfulness-Based Stress Reduction)、正念認知療法(Mindfulness-Based Cognitive Therapy)、上座部佛教(Theravada Buddhism)、三種藏傳佛教、禪宗和無二一元論(Advaita Vedanta,一種源自印度教的當代無二傳統)。
在傳統上,禪修者不應該談論自己的修行。幸虧這個禁忌如今已經逐漸消失,而且在談論彼此的修行時,我們發現自己並非在禪修的旅程上孤軍奮鬥,而且我們的經驗對他人意義重大。不論在禪修蒲團上面對了什麼樣的挑戰,一旦經過分享,它們都成為慷慨的禮物。我希望當你閱讀本書,把你的經驗與其相較的時候,你會潤飾、糾正和反駁它,接受它的詢問,並且提出質詢。(節錄)
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