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大華嚴寺─空庭書苑
  「大華嚴寺」的成立,源於海雲法師發下宏願『要生生世世弘揚華嚴一乘教法』,深入華藏妙海的富貴莊嚴。
PChome > 商店街首頁 > 書籍與雜誌 > 大華嚴寺─空庭書苑 > *隨喜結緣【華嚴禮敬諸佛】
 


〈商品編號:M18741035〉
 

甘露普施大無畏,破除災障如意寶.隨喜護持「禮敬:南無大願地藏菩薩」結緣功德袋!一次護持5單位;「16字洪名貝殼吊飾」與您結緣

依《地藏十輪經》第一卷:「安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如密藏」,而名地藏。處事堅毅不拔的態度,好比大地,以果敢的決斷力救濟三界六道的一切眾生,地獄不空,自己決不成佛的菩薩。地藏菩薩是已登的十地果位的菩薩,為教化六道(地獄、餓鬼、畜生、修羅、人…
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地藏菩薩亦稱地藏尊者。佛教在《地藏菩薩本願經》上卷、《地藏十輪經》等,皆說有地藏菩薩。此地藏曾在忉利天的眾生面前,受釋尊的咐囑,在釋尊入滅後至彌勒菩薩出現為止的無佛世界擔任導師。依《地藏十輪經》第一卷:「安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如密藏」,而名地藏。處事堅毅不拔的態度,好比大地,以果敢的決斷力救濟三界六道的一切眾生,地獄不空,自己決不成佛的菩薩。又說地藏菩薩是已登的十地果位的菩薩,為教化六道(地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天)的眾生,而故意留在聲聞、緣覺位。

 

《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》載明:

金剛願地藏菩薩-左手持人頭幢,右手結甘露印,專任救濟地獄道。

金剛寶地藏菩薩-左手持寶珠,右手結甘露印,專任救濟餓鬼道。

金剛悲地藏菩薩-左手執錫杖,右手結引接印,專主畜生道。

金剛幢地藏菩薩-左手持金剛幢,右手結施無畏印,主救濟阿修羅道。

放光地藏菩薩-左手持錫杖,右手結與願印,主度人間界。

預天賀地藏菩薩-左手持如意珠,右手結說法印,主救濟天人界。






《普賢行願品-十大願王》經文:

善財白言:大聖!云何禮敬乃至迴向?

普賢菩薩告善財言:善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解如對目前,悉以清淨身語意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身,一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。

虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭。


  他說,所謂禮敬諸佛,就是要禮敬所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數的諸佛世尊。「所有」到底有多少?他作了詳細的說明。《華嚴經》所談到的諸佛與如來,意義有些不同,在一般人空泛的認識裡,佛就是如來,如來就是佛。其實如來指的是自性,諸佛指的是一切覺悟。所有境界,只要能夠促使我們覺悟的,都叫諸佛。所以凡是能令我們覺悟的,不管是人、事、時、地、物,都要恭敬。能夠這樣去了解佛,就不會迷信了。

 

  在所有能令我們覺悟的對象中,除了外在能激發覺悟的境界外,還包括自己能覺悟的心性、智慧、德能。有了這兩者,是不是一切都窮盡了?外在的一切是所悟,自己本身的思惟模式是能悟。能悟與所悟都是諸佛,我們都要恭敬。所以學佛人不能自己作踐自己,必須禮敬自己。這是就理體上來講的。自己也好,別人也一樣,此稱三世諸佛。過去已成佛者,像毘婆尸佛以來,一直到釋迦牟尼佛都是過去佛。阿彌陀佛、藥師佛,不空成就如來等都是現在佛。未來佛包括了在座各位,乃至空中飛的、地上爬的、水中游的,將來都會成佛。這是就相上而言,過去、未來、現在,無一個我們不該恭敬。

 

---節錄自 海雲和上開示:十大願王【一】禮敬諸佛()


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