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*令諸有情隨意飽滿;令住安樂*隨喜護持「禮敬:藥師琉璃光如來(藥師佛)」結緣功德袋!一次護持5單位;「華嚴福氣小錦囊」與您結緣

藥師佛(藥師如來),全名為藥師琉璃光如來、藥師琉璃光佛,為佛教東方淨琉璃世界之教主。 梵文、漢文、藏文《藥師經》皆多稱作「藥師琉璃光如來」,即是全名。〈藥師咒〉前面禮敬咒句雖稱「藥師琉璃光王如來」,應以《藥師經》為主…。
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★我願禮敬:南無藥師琉璃光如來.華嚴寺藏法像威儀

藥師佛(藥師如來),全名作:藥師琉璃光如來、藥師琉璃光佛,為佛教東方淨琉璃世界之教主。

梵文、漢文、藏文《藥師經》皆多稱作「藥師琉璃光如來」,即是全名。〈藥師咒〉前面禮敬咒句雖稱「藥師琉璃光王如來」,應以《藥師經》為主,因為即便是漢文、藏文(目前梵文未見)的《藥師七佛經》,亦以「藥師琉璃光如來」為主。

以琉璃為名,乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰「妙喜世界」,其佛為阿
佛(不動如來)。

據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載,藥師佛在因地修行菩薩道時,曾發十二大願:
1.
自身光明照無邊界;
2.
願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
3..令諸有情悉皆圓滿;
4.
令一切眾生行者安住大乘法宗;
5.
令諸有情修行梵行如法清淨;
6.
諸根不具者皆得端嚴;
7.
令諸有情身心安樂乃至菩提;
8.
由女身轉男身;
9.
令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行;
10.
令諸有情解脫一切憂苦;
11.
令諸有情隨意飽滿令住安樂;
12.
令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「三寶佛」,亦稱橫三世佛。在佛教內,東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀,中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外,還著重強調可蒙藥師佛願力加被,以求現生即得安樂利益,增福延壽,消災免難,清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體,只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。





《普賢行願品-十大願王》經文:

善財白言:大聖!云何禮敬乃至迴向?

普賢菩薩告善財言:善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解如對目前,悉以清淨身語意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身,一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。

虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭。


  他說,所謂禮敬諸佛,就是要禮敬所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數的諸佛世尊。「所有」到底有多少?他作了詳細的說明。《華嚴經》所談到的諸佛與如來,意義有些不同,在一般人空泛的認識裡,佛就是如來,如來就是佛。其實如來指的是自性,諸佛指的是一切覺悟。所有境界,只要能夠促使我們覺悟的,都叫諸佛。所以凡是能令我們覺悟的,不管是人、事、時、地、物,都要恭敬。能夠這樣去了解佛,就不會迷信了。

 

  在所有能令我們覺悟的對象中,除了外在能激發覺悟的境界外,還包括自己能覺悟的心性、智慧、德能。有了這兩者,是不是一切都窮盡了?外在的一切是所悟,自己本身的思惟模式是能悟。能悟與所悟都是諸佛,我們都要恭敬。所以學佛人不能自己作踐自己,必須禮敬自己。這是就理體上來講的。自己也好,別人也一樣,此稱三世諸佛。過去已成佛者,像毘婆尸佛以來,一直到釋迦牟尼佛都是過去佛。阿彌陀佛、藥師佛,不空成就如來等都是現在佛。未來佛包括了在座各位,乃至空中飛的、地上爬的、水中游的,將來都會成佛。這是就相上而言,過去、未來、現在,無一個我們不該恭敬。

 

---節錄自 海雲和上開示:十大願王【一】禮敬諸佛()


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