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大華嚴寺─空庭書苑
  「大華嚴寺」的成立,源於海雲法師發下宏願『要生生世世弘揚華嚴一乘教法』,深入華藏妙海的富貴莊嚴。
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〈商品編號:M31184760〉
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心經裡的「密法」在此!爆人氣絕版好書*【空庭絕版.隨選列印】:非常心經(三)(共236頁)

(此為絕版書乃空庭授權隨選列印,訂單確認後約7-10天後出貨)
《心經》是觀音菩薩的經典?不!它是文殊菩薩的經典。短短兩百六十餘字,是參禪者最佳的指引,但它究竟透露了什麼樣的實踐方法?它甚至也包含了密法……海雲繼夢為您演繹不一樣的《心經》。
大陸地區水陸包裹(2公斤以內),運費590元
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3 每期$164 接受32家銀行
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【空庭絕版.隨選列印】《非常心經》(三)
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由於空庭書苑所出版之書籍,很多因售罄無庫存,成了絕版書本。再版印製成本高昂,故推出此一【空庭絕版.隨選列印】之服務。與十方大德結無盡法緣,亦祈使海雲和上精采佛法演繹法脈,永不斷絕!

 

【空庭絕版.隨選列印】服務,統一以書本頁數來計價。原則一頁為新台幣2元。

以《非常心經》(三)為例,全書共236頁,故【空庭絕版.隨選列印】之列印書售價為236×2472元。

運費原則,皆按【空庭書苑】計算。即滿千免運費;未滿一千元系統會自動加計運費。台灣以外之海外地區則需另加收國際運費。謝謝∼

 

1.當大德訂購此【空庭絕版.隨選列印】之列印絕版書時,我們接到訂單,預計發印工作天為7-10天。在每本書後頁,我們會蓋上「大華嚴寺-空庭書苑 授權列印」之證明章,並加以編號,以示【空庭絕版.隨選列印】列印書之珍藏順序。

示意圖:


(註:絕版列印書會呈現的是重新設計之新封面,不是空庭舊書封面,請大德知悉!)

2.並且會在書後頁列出「隨喜護持【空庭絕版.隨選列印】護法功德主」,得顯此【空庭絕版.隨選列印】之法界殊勝功德;

3.並於書本列印完成後,我們會幫購書大德把絕版列印書供奉於大華嚴寺3樓摩尼寶殿─彌勒菩薩座前加持,並拍照列印,於寄書時一同附上。

 

請購此【空庭絕版.隨選列印】之列印絕版書有三大殊勝處:

1.    得獲海雲和上絕版之解佛法義,法界十力!

2.    得蒙未來下生佛─彌勒菩薩見證與加持力!

3.    得力於十方各各隨喜護持【空庭絕版.隨選列印】護法大德因緣襄助!

 

讓您在閱讀正法薈萃的過程中,更容易開悟解慧,一本萬利!

喜獲─知性的成長;心靈的豐腴;佛菩薩加持靈光永護!

喜愛和上正法的大德,斷然不可錯過!

作者:海雲繼夢
出版社:空庭書苑
出版日期:2004年4月
頁數:236
ISBN:9572941690

  空宗經典的一大特色,就是愈短愈精華。《心經》其實只是一條運用的公式而已。為解釋及實踐這條空性之路,必須依《金剛經》為指導,而欲明其要旨,《六祖壇經》洵為最佳途徑。
  空性是什麼?怎麼證空?證空之後又如何?在這大腦所不及的不可思議領域裡,五蘊、六識、因緣法、四聖諦互涉互入……識性思辨走不通,該如何捨識用根,透過生命本身去思惟?不管是《心經》、《金剛經》或《壇經》都是參禪的最佳指導,然而對一般讀者或行者來說,在缺乏正確的行法指引、抓不到實踐之道的情況下,往往一涉及境界,總是幽玄漂緲,甚而誤闖旁門左道而不自知。
  海雲法師基於修行的實踐立場,為解決生命存在的各項問題而解說、演繹上述三部經典,作成《非常壇經》(一∼四冊)、《非常金剛經》(一∼四冊)、《非常心經》(一∼四冊)。探索,從經典的語言模式和思惟模式下手,透過實踐,空性、本體的妙用與力量得以展現。這十二冊「解空」,雖是在解「空性」,卻有著深刻的華嚴底蘊。
  海雲繼夢法師說,生命的真象就在這裡!

《非常心經(三)》目次

 第一章 救心/001
     《心經》很簡短,結構卻很完整,其力量也由此發揮,人人都能運用卻不自知。它像某種心臟病藥「救心」,很小很細,但成分和藥效神速。各位多半都是在享受其福報,而未得其智慧。它的成分為何?如何得其智慧呢?

 第二章 像蓋房子一樣……/025
     順因緣觀是知道舊房子的狀況,當你把它全盤弄清後,就逆因緣觀一直破了,拆除舊屋、土地整平,開挖地基、架樑柱……有沒有成就?有啊!房子已經蓋好,只是尚未啟用。得般若波羅蜜多時就像蓋好房子,但要等喬遷入主後,才開始發揮作用,這時才稱「深般若波羅蜜多」。

 第三章 小循環:體、相、用具足/051
     自「舍利子色不異空……無智亦無得」止,指的是本體;「菩薩依般若波羅蜜多,心無罣礙」則是相;至於「無罣礙故,無有恐怖遠離顛倒夢想」則屬用的部分。體、相、用皆具足,這只是個小循環……說到相,心無罣礙,大家比較有興趣,講本體則興趣缺缺了。修行人到底看什麼呢?

 第四章 大循環:三身/075
     「色不異空」到「諸法空相」,直到「無智亦無得」,這段講正行的經文,是正法輪身;而「無智亦無得」以後,無罣礙→無有恐怖→無有顛倒夢想→究竟涅槃,則屬教令輪身,全都是破的部分;至於自性輪身,即是三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

 第五章 心經裡的密法/097
     經文首先看到「五蘊皆空」,其實它代表的是破五蘊、破六根、破六塵、破六識、破十二因緣、破四聖諦,最後無智亦無得(智是能,得是所,能所再破),一共四十一個。經典最末已經在講密法了,這密法怎麼修呢?

 第六章 四聖/123
     這裡指出了四聖的階次:大神咒指聲聞,能滅苦集滅道;大明咒指緣覺,能滅無明乃至無明盡、老死乃至老死盡;無上咒指菩薩,菩薩無智亦無得;諸佛,則連無智亦無得的「無」也掃盡,故得阿耨多羅三藐三菩提,是為無等等咒。

 第七章 本體藉由「相」起作用/147
     修行是依本體而修,證得清淨法身毘盧遮那佛的境界,要幹嘛?坐在上面給人家拜?當年王羲之看到一位老婆婆一把扇子三毛錢都賣不出去,於是在上面題些字,結果人家三十兩搶著要……成就後要能起作用,便可幫助人。本體的成就必須藉由「相」表達、起作用,而作用很廣大……

 第八章 菩提薩埵的生命觀/167
     玄奘大師為何不把菩提薩埵譯成菩薩?菩薩是一種性德、一種生命品質、生命情操啊!不要一直擬人化了。佛教之所以由正法走到相法乃至末法,就是看不到佛菩薩,只看到人。菩薩體、相、用的人生是什麼?生命觀又如何?

 第九章 從這個相來起作用,叫心量/191
     生命依本體而產生相,依相而起作用。同一個相,所起作用不同。從這個相來起作用,叫心量。由此心量,可見到慈悲或大慈大悲的分野。由慈悲喜捨變成大慈大悲、大喜大捨的心量,這是四無量心的訓練,也是一種禪定,是佛法「共外道禪」的部分,而佛法通常由智慧門下手……

 第十章 破四十一分無明/215
     說五蘊、六塵、六識、十二因緣是無明還說得通,但六根與四聖諦怎麼也算?你看,因為連這個也執著,所以叫無明。四十一分無明怎麼破?關鍵在於順因緣觀與逆因緣觀。如從順因緣觀裡,先從十二有支的某一支、從根塵相接觸的某一階段切入,這時一破,會連破好幾個。觀世音菩薩在千光王靜住如來處一聽〈大悲咒〉,即從初地直超至八地便是如此,而我們也可以……

 附錄  般若波羅蜜多心經/237


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