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《佛乘宗大自在無上心要》

此乃 善性導師於「佛乘大法實修實證班」之開示結集。導師以實證之體悟,直指佛法要義,揭示修行重點。不僅幫助讀者建立起正確的宇宙觀、生命觀、人生觀;透過實踐心法,更能開發人體生命身心大能及宇宙能。本書實可謂是現代極珍貴、罕見的一部實證書籍。
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作者:善性導師

出版日期:2008年10月01日

語言:繁體中文

 ISBN:9789868433205

裝訂:精裝326頁

定價:350


內容摘錄

★     佛乘宗修行法的特色
  佛乘宗的八大加行就是專門幫助眾生去除心理執著,九段禪 功則幫助眾生去除生理執著,兩者要同時下功夫,彼此相輔相成,妄想執著能突破,此生必定可以解脫證道成佛。

  佛乘宗的禪功與一般的氣功不太一樣,它把修行的過程劃分為五種層次。

  第一,生物能。生物能是所有生物本身所具有的能量。通過 修氣功,生物能可以慢慢轉化成高一級的氣能。

  第二,氣能。一般氣功修的就是氣能,在修氣功的過程會產 生很多問題,甚至會有走火入魔的現象;走火指的是生理現象,入魔指的是心理現象。修氣功的人有時會產生氣動,這是因為氣在身體裡走動產生不平衡狀態而導致 的。一般人不瞭解這個道理,這種現象最大的問題就是氣很容易衝上頭部,壓迫腦神經,久之就會產生幻象,以為看到佛、菩薩、神、鬼等等。產生這種現象的人, 大部分是因為煉氣功而造成的,這就是開始走火了。走火久了,心理上產生的偏差慢慢更深入、更執著,於是就變成入魔了,甚至會有人以為自己已經是聖人、菩薩 了。所有打著佛法旗號來傳的氣功都是屬於方便法,不是究竟法。氣功煉得再厲害,也還是個凡夫,不可能解脫的。所謂「方便有多門,歸元無二路」,真正的究竟 法是要回到本體,開顯佛性;但是眾生一味圖快,拚命去搞方便法,其實這都是貪念引起的,因此這個時候心理要建立得很健全,隨時要有明師在旁邊指導。因為這 時候大部分問題都是出在心理,就是貪、瞋、痴、慢、疑;如果能減低這方面的慾望,就有可能進入更高的層次。

  第三,靈能。一般人都是靈魂在用這個肉體,肉體的質地比 靈魂差,但是靈魂本身還不能用,必須透過肉體來用,所以不能把真正靈的力量發揮出來。到了靈能出來以後,就是靈魂自己在用,不需要借助肉體,這種人的層次 就比較高了。這個階段就是一般所謂的特異功能,但是這種功能會退,包括前面氣能範圍以內所出現的一些感應都會退,為什麼?還是貪、瞋、痴、慢、疑。當一個 人的心開始被五毒佔據以後,所有的能力都會退。

  第四,心能。很多人以為靈魂就是主體,其實還早得很,後 面還有主體。到心能的階段,心就是主體,但是這個心還不能直接用,還得透過靈來用。

  第五,光能。這是最高層次。一般佛菩薩像的頭部周圍都有 光環,這就是進入光能的表徵。不只是佛菩薩才有光環……

 

★     九段禪功之一「初段和協功」法要
  修行有三個要點,就是所謂的修行三要「心要、法要、氣要」。

  初段和協功,顧名思義,它的重點就在「和協」兩個字。和協的精神在哪裡?在「心」。現在很多教氣功的,幾乎都不講心法,只講要訣。所謂要訣就是方法、要領,只是屬於生理方面的功課而已,所以即使有了要訣,仍然修不起來,原因就是沒有心法。要知道一個完整的法,必定包涵「心要、法要、氣要」,其中又以「心要」為最根本。佛法講「萬法唯心」,所有的法都是從「心」下功夫而成就的,如果沒有把「心要」真正的道理弄清楚,那麼不管你修多久,也不會有太大的效果。佛乘宗為什麼要花九個多月的時間來講心法?就是為了這個「心要」。「心要」的重點就是思想觀念的提昇,思想觀念的提昇就是見地的提昇。見地是修行要解脫證道的第一個重點。為什麼現在的修行人這麼多,但是真正能夠證到相當境界的人這麼少?就是因為見地不夠。他們的重點都擺在「法要」、「氣要」,而不重視「心要」,他們不瞭解「法要」的根源就是「心要」,「氣要」的根源也是「心要」。這個要點如果能夠掌握到,修起來就能水到渠成。

  初段和協功要修到什麼程度才能算是告一段落,以下兩點可以作為參考。

  第一,要能夠凝聚全身氣能,打通全身各部氣脈。初段和協功修到相當層次,丹田應該隨時隨地都能凝聚氣能。因為氣能凝聚的關係,所以它開始產生力量,並且開始活動,進而把全身所有氣脈打通。打通氣脈基本上有幾個比較重要的狀況。第一個,任督二脈打通。這是奇經八脈中最重要的兩條脈,本門稱之為前後脈。第二個,打通全身百脈。第三個,通竅,打通全身百竅。這三種情況如果能夠做到其中一個,基本上初段的功夫可以說是修到了,否則就是還沒有修完,要繼續用功。這三個部分能夠通的人,基本上已不容易生病,即使生病也是很快就好。所以本門的初段學完,應該想辦法達到這三個目的,這三個目的如果達到,學二段、三段才會有效果。

  怎樣才能達到這三個目的呢?是不是按照初段這十幾式做就可以了呢?不是澆各位冷水,光這樣做是絕對沒有辦法達到這三個目的。因為這些只是生理功課,只是方法、要訣,還欠缺心法,因此你還要做到和協世出世間法。

  第二,和協世出世間法。要打通全身氣脈,與世間法的圓融,兩者之間實際上是有相當關係的。

  怎樣才能算是內外法界和協呢?簡單說,如果在週遭的親友中還有對立的人,那麼與外法界就是不和協。所以內外法界是否和協,完全是看你有沒有對立的對象,如果你一直有對立的對象,那麼外法界就很難與內法界整個融合在一起。

  我們的身與心固然是息息相關,但是身與心之間,還有一個溝通者,就是氣。人活著就是靠這一口氣,沒有這口氣,身與心就分開了,所以身、心、氣三者是一體的……


★     心物一如──法界(宇宙)本體論

  現代科學與天文學等一直在探討宇宙本體的問題,但由於偏向物質現象去探討,雖有進展,惟與實相仍相差甚遠。這問題只好由佛乘宗來領導探討,不過如果由語言文字下手,所能瞭解仍然非常有限,畢竟這是實修實證的領域,只有透過實證才能真正體驗。

  宇宙本體與《華嚴經》有很大的關係,因為整部《華嚴經》就是在講這個法界的本體。這裡的《華嚴經》不只是指我們現在看到的下本華嚴經,而是包括整部上本、中本和下本華嚴經,都是在講這個宇宙本體。現代科學界只要能夠接受這個觀念,並從這個方向下功夫,必定會有所收穫。

  「法界本體論」是個很龐大的題目,嚴格講是很難用語言文字來表達清楚,只能讓各位大致瞭解。能夠大致瞭解也不錯了,要真正瞭解,必須自己本身有實證的功夫,實際證明到這個事情,證明到法界宇宙的本體本來就是這個樣子……

本書為 善性導師赴美開辦「佛乘大法實修實證班」之開示結集。導師以實證之體悟,直指佛法核心,揭示修行兩大重點:

  一、見地之建立
  二、定力之培養

  依循書中的導引,不僅能幫助讀者建立正確的宇宙觀、生命觀、人生觀;透過心法之實踐,更能開發人體生命身心大能及宇宙能。本書實可謂是現代極珍貴、罕見的一部實證書籍。

亦可搭配「超越身心靈──得大自在」影音系列,透過影音及文字,兩者相輔相成,對於學佛修行必有快速、長足的助益。#AN#
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