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一葉一如來 • 一花一世界
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〈商品編號:M17367957〉
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《佛乘叩鳴集2》

本書內容以因緣果篇開始,然後談到心靈進化與超越的方法,最後開始進入修行的起步。
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  • 作者:善性導師
  • 出版日期:2010年08月19日
  • 語言:繁體中文 
  • ISBN:9789868433236
  • 裝訂:平裝280
  • 開本:25開
  • 定價:300

內容節錄

★《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」,和作夢有什麼關係呢?是不是修到某個層次,就會沒有夢了呢?

  「遠離顛倒夢想」的「夢」不是講作夢,而是講我們錯誤的思想觀念。眾生只要動了意識,不論是哪一種意識,都叫做顛倒夢想,都是修行障礙的源頭。

  作夢是一種餘識,不是什麼大事情。當然在修行過程中,只要你用功,一定會進入沒有夢的境界,在世間法上堪稱「世第一法」,就如儒家所推崇「至人無夢」的境界。但在修行上,那並不是最高境界……


★請問什麼是「空」呢?

  緣道祖師經常講「腦神經不動」,就是意識不動,不起意識作用,亦即無念的意思;無念就是「空」。釋迦牟尼佛在經典裡講很多種「空」,一般人最常犯的有兩種,一是無記空,一是斷滅空。

  所謂無記,就是潛在意識裡認為這個法界、宇宙根本不存在,包括他自己都不存在。有這樣觀念的人,進入的空,就屬無記空;有一天入滅時,就到「邊地」去,那種苦可能更甚地獄,因為在漫漫似永無止境的時間裡,幾乎見不到任何人。講幾乎,表示其時間之久,甚至超過無間地獄,所以到邊地去是非常嚴重、非常可怕的!

  所謂斷滅,就是思想觀念裡認為人死之後這一生就結束,不再有來世,所以他不信任何宗教,認為這一生做什麼又有何關係呢?有這樣觀念的人,進入的空,就屬斷滅空。

  這些思想觀念不正確的人修行,進入的就是所謂的「空心靜坐」,就落入無記空、斷滅空、頑空。嚴格來講,甚至落入偏空,都屬於空心靜坐。偏空,是偏「我空」,不偏「法空」,雖是羅漢的境界,但以菩薩道的立場來看,仍屬空心靜坐的範圍。

  為什麼會有這麼多種「空」呢?因為思想觀念不正確,所以當有一天進入無念時,就會落入這樣的空。《金剛經》這首偈……


★導師說過,學佛就是要我們不受到時間、空間的限制。在還沒有解脫之前,該如何在日常生活中練習不受時間、空間的限制呢?

  眾生之所以不肯去習氣,不肯修德大的最主要原因,就是因為受到各種時間、空間的限制,只要肯把習氣去掉,自然慢慢可以脫離時間、空間的限制。你現在一直不能跳脫的原因,就是因為習氣太多,每一個小習氣,以至中的、大的習氣,都受到時間、空間的影響。

  修學佛法要從源頭下手,從根源下手,這個根源對我們來講就是習氣。所有習氣都要把它去除掉,最後再把「習性」去除,這是最難的;假設習性可以去除掉,這個壞的根源斬斷了,就會回到好的本源上。

  以睡眠時間來講,假設你本來一定要晚上十二點睡到第二天早上八點,或者十一點睡到七點,那你可以調整時間,逐漸不讓它限制;但光是這一點就不容易,因為你受時空限制的部分,是所有習氣都受到控制的,所以我才講說,要在去習氣上多下功夫。

  有的學員私下會跟我講:「導師,去習氣真不容易!」不是真不容易,是實在不容易!不是實在不容易,是真正「沒法度」啊!他也試著「去」看看,但是試了以後,發現效果不彰,一次、兩次,乾脆就算了!我們學員不是不想去習氣,而是去不掉啊!

  有的學員很有趣,跑來問我說:「導師,我是不是去除三次習氣以後,就可以回頭再做這個事情?譬如我已經連續三天不喝咖啡了,那我這個習氣去掉了沒有?」這不能用幾次來決定,而是你對咖啡還有沒有那種渴愛,即使你偶爾還會想到它,也都是習氣。譬如你經過咖啡店,可能聞到咖啡的香氣,不由自主就進去了;但別人就自然的從旁邊走過去,一點也不受影響。

  那種「渴愛」,表示你的內在有那個期待、期望,希望在某個時間點、某個空間點它會出現,所以這就牽扯到時間、空間。假設你沒有下定決心把習氣去掉,那就有困難。時間、空間的問題是整體性的大問題,它不是一個個別的問題;除非你是大根器的人,像禪宗那樣,當下一切斬斷、一切斬絕,那是最快的。我們看到禪宗行者在那一世是如此展現,但整個禪宗典故里那樣的人也是有限,重點是他們累世下了多少功夫去習氣才能如此啊。

  學佛一段時間的人,假設他能夠真正瞭解佛法要義,就曉得修行功夫要下在去習氣上,這是最快的。譬如你每天禮佛拜懺,這最多只能解決你習氣問題的百分之三十,那其他的呢?假設可以拜到三個小時,那前面習氣去掉多少,你曉得嗎?無論前面去掉多少,也只佔所有習氣的百分之三十左右。

  而且拜懺本身就是苦啊!在還沒有進佛乘宗之前,我就是吃這個苦,每天拜《三千佛洪名寶懺》;但是拜三千拜,有沒有辦法成就呢?沒有辦法成就,因為理不瞭解,見地不夠。一個見地夠的人,一定都曉得……


★曾聽過一位上師說:修行人的血是很珍貴的。所以,他認為修行人不應該隨便去捐血,請問有此一說嗎?

  這是以前的人的觀念;密宗長久在西藏那個地方,所以沒有新的觀念。以前的人認為流一滴血就不得了,要趕快補血,台灣以前就是這樣子,所以我們也不能講他錯。

  捐血可以讓血液濃度不致於過高,膽固醇不會卡在血管壁上,因此捐血是有好處的。但每次捐血前你都要先檢查,看自己當時的狀況到底適不適合捐血。

  修行的有些階段不適合捐血,這有關氣脈活動的問題。譬如說……


編者的話

   展開在讀者眼前的這本書,是一系列叢書中的一本,叢書名為《佛乘叩鳴集》。它是佛乘宗善性導師多年來弘法過程中,面對學員和不同場合社會大眾提出的疑惑,所作的開示紀錄。《禮記》有云:「善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴」,今將問答語錄編纂成冊,假其名以問世。

  明師無論問者諸根利鈍,均隨所應度,期令眾生遍發歡喜,願行菩提。因此編者自當儘可能保留話語原貌,未敢贅飾,用能彰顯叩鳴之際,觀機示教的善巧方便與歸元無二之宗趣。眾生疑問容或支離,然釋者所答必然指向究竟。讀者於此契入,舉凡行住坐臥、六識所及的生活煩惱瑣事,進至對生命真相、宇宙全貌的認知,將可事半功倍,豁然疏朗。

  又內容雖屬問答形式,但因考慮讀者需求各有因緣,故將每一問答配一題號,並作篇章分類以利查索;另在重點語彙名詞處稍加註解,以便解讀酣暢;針對若干不同題號中的相互可參照內涵,亦作出參閱連結提示,俾便讀者舉一反三,心領神會。每冊書後均按筆畫順序臚列關鍵名詞索引,工器雖微,若能按圖索驥亦稱可觀。

  佛法博大精微,經典浩瀚,且譯筆多簡約古直,末法眾生常嘆難窺堂奧。今善性導師慈悲為念,以最平易近人的淺白話語,開導眾生了知佛法,引導學子進入信、解之門;至若登堂入室、取精用弘,則端賴修習者的行深與證入。故叩鳴實無小大之分,廣釋群疑亦僅開啟聽聞者的「自性」罷了。君不見惠能大師所言:「諸佛妙義,非關文字」,德山舉棒,臨濟一喝,莫非如是。祈與有緣讀者共勉。

這本書的特色,在於 善性導師以佛法大義輔以生活化的解說,來回答眾生的提問,真正落實佛法生活化的目標。

針對佛法專有名詞,亦有註釋以為解說,不使讀者感到艱澀難懂;書後附錄索引,則是協助讀者檢索重要主題之相關題號;書中亦有參閱,提供讀者參考與該名詞相關之問答內容。

我們期許,這樣的一本書,可以成為讀者心靈上的智慧導讀本。讓佛法的智慧光明,可以洗滌社會人心。#AN#
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