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一葉一如來 • 一花一世界
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〈商品編號:M17370519〉
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《六祖壇經直解》

實證境界非一般文字解所能,一位實證者之「經義」直解,必可助您快速掌握修行關鍵。
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  • 作者:善性導師
  • 出版日期:2010年07月15日
  • 語言:繁體中文 
  • ISBN:9789868433212
  • 裝訂:平裝
  • 開本:25開
  • 定價:300元
內容簡介
 
  《六祖壇經》是中國人所作唯一的一本佛經,這真是有點諷刺,因為見地非凡的禪宗六祖 惠能大師,竟然不識文字!

 
  一個不識字的人,
  為什麼一聽到《金剛經》那句「應無所住而生其心」而豁然開悟?
  為什麼給了母親十兩銀子,忍心就此遠赴他鄉,朝見 五祖去也?
  為什麼面對 五祖質疑,他直言:人雖有南北,佛性有何差別呢?
  為什麼一首開悟偈,就此開展出師徒二人,夜傳衣缽,密授心法?
  究竟 惠能大師一生行誼與自性流露,帶給我們什麼樣的啟發呢?

   此經最大優點,就是直述佛之本懷,把 釋迦牟尼佛弘法四十九年所傳之宇宙觀、生命觀、方法論的重點,幾乎全濃縮在經文之中。一個不識字的人,因「自性」流露,居然能把無上佛法作如此精闢、簡要之詮釋,這將帶給眾生無量解脫、證道、成佛的機會,故此經之重要性不言可喻。

  本書是以「直解」方式,闡釋經文內容。所謂直解,即是對於瑣碎且與佛法無關處不多著墨,在此主要講真正的「經義」。一般文字解,由於缺乏實證,致未能真正深入佛經之真諦,因此對於眾生的幫助自然有限。

  所謂實證,是要信解行證,實際下功夫證明到佛經所說之真理,而非僅是理悟。實證境界非一般文字解所能及,一位實證者之直解,必可助您快速掌握修行關鍵。盼藉此書之出版,使讀者見地得以提昇,福慧更為圓滿。

  實證境界非一般文字解所能
    一位實證者之「經義」直解
      必可助您快速掌握修行關鍵

 
 
  《六祖壇經》是中國人所作唯一的一本佛經,這真是有點諷刺,因為六祖惠能竟是個不識字的人!中國向來尊重讀書人,在眾多讀書人的努力之下,締造了幾千年豐富的中國文化,世界各國也非常肯定中國文化不僅優美,且兼具深厚的內涵。然而,在這樣的文化背景之下,卻出現一位不識字的惠能,他不但對中國文化有廣大的影響,甚至對世界文化也產生相當大的衝擊。雖然到目前為止,《六祖壇經》之影響力僅止於佛教界,但究其原因是大家的努力不夠,沒有將此經對於眾生的益處宣揚出去,這是我們大家的責任,也是今後我們努力的方向。
 
  目前,世界各大飯店大都擺放基督教的聖經,或是摩門教的摩門經,唯獨罕有佛經。如果將來有因緣在各大飯店擺放佛經,則什麼樣的佛經最適合呢?《六祖壇經》當是首選。此經各版本內容多少有些不同,其中以《六祖大師法寶壇經》流傳最廣,係由唐釋門人法海所錄。雖然惠能不識字,但是他將一生的行由,以平實的口語表達出來,再由其弟子法海輯錄,稍事修飾,而成就此經。
 
  二○○三年舉辦的「六祖壇經」講座,係以「直解」方式闡釋經文內容。對於地點或歷史背景等方面有興趣者,可參考註解詳細之註釋本,在此主要是講真正的經義。經云:「不解如來真實義,謂之謗佛。」「如來」之義,除「佛」之涵義外,且有「佛性」、「眾生佛性之本元」之意涵,故  釋迦牟尼佛之本意是希望眾生能瞭解佛真正之本懷、本意,這才是最重要的。
 

 內容節錄
 
★    惠能後至曹溪,又被惡人尋逐,乃於四會避難獵人隊中,凡經一十五載,時與獵人隨宜說法。獵人常令守網,每見生命盡放之。每至飯時,以菜寄煮肉鍋;或問,則對曰:「但喫肉邊菜。」
  惠能後來到曹溪時,又被惡人追逐,到廣東四會時,就在那地方的獵人隊裡,避難了十五年,在這段期間,他經常對獵人隨緣說法。獵人也常叫他幫忙守網,但是惠能不殺生,所以常把網裡的動物統統放生。每到吃飯時,就只吃肉邊菜。
  從表面看來,惠能好像在躲惡人,實際上他是在做很重要的「保任」功夫。所謂惡人,是指想要搶衣缽的人,這些人大部分都是護持神秀的,他們認為衣缽應該傳給神秀才對。
  所謂保任,就是在修行的每一個階段都可分為入、住、出三部分,當達到某一層次時就是「入」;接著要趕快保任,保任就是「住」;必需突破才能超越原有的層次,此突破就是「出」,但大部分的人要「出」真的很難!
  例如,證相似法身就是「入」,「住」了之後,接下來要「出」,要趕快超越,而不是「住」在相似法身裡過過癮!要「出」此境界後,再「入」更高層次。但根器高的人,可以不「住」而直接「出」,此即「一立一破」。所謂「立」,就是進入某個境界當下就破、就超越,而能否當下超越,決定於每個人的根器及決心。

★    身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。  
  神秀此偈是漸修的功夫,並未見性,講的是差別相,是意識作用,未達「體」的境界。話雖如此,神秀也已經很不簡單,所以不能小看他,否則就會起我慢之心。所謂「我慢一結斷時,餘一切結皆亦隨斷」,學佛修行之人勿起「我慢」之心。

★    菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?
  惠能此偈也是對照,本經有一個特點就是──體、相對照;空、有對照;見性者、未見性者對照。 惠能的「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」是講空、講體;而神秀的「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」是講有、講相,彼此作對照。禪宗不立文字,凡透過言說,嚴格講都是錯的,所以講到最後,就是所謂的「言語道斷,心行處滅」。
  神秀與 惠能的偈,最大差別在於:一個出自「意識心」,一個出自「真心、本心」。 惠能的最大特點,就是沒有讀過書,這對眾生、凡夫而言是個缺點,但對修行者而言卻是一大優點。因為書讀得越多,越會想東想西,學問越好、經驗越豐富,就想得越多,意識動得越多,「法執」也就越重!
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