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〈商品編號:M18778641〉
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太極拳與靜坐

南懷瑾於台灣立法院的太極拳講演紀錄首度在台出版!另附靜坐問答錄,妙趣禪語蕩開心中重重迷霧
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2014年12月份新書推薦  
【書名】太極拳與靜坐
◎作者: 南懷瑾 講述
◎開本: 菊16開(14.8x21cm)
◎頁數: 96
◎單/彩色: 單色
◎裝訂: 平裝
◎定價: 120
◎ISBN: 9789869115315
◎EAN: 9789869115315
◎CIP: 528.972
◎語言: 繁體中文
◎出版日期: 2014年12月
◎出版社: 南懷瑾文化事業有限公司
◎類別: 醫療保健 (養生保健)
南懷瑾於台灣立法院的太極拳講演紀錄首度在台出版!另附靜坐問答錄,妙趣禪語蕩開心中重重迷霧
【本書特色】
【本書簡介】
◎國學大師南懷瑾談自身入道過程,闡述太極、練氣等中國武學之妙。
◎以平實言語及自身經驗剖析太極拳要點,讓讀者少走冤枉路。
◎解答靜坐學子的諸多疑問,劃分為一般、生理、心理、修行四大部分,幫助初學者與進階者解惑定心。

〈太極拳與道功〉這篇講記是一九六六年,南師應邀於台灣立法院第二會議廳所講,難得的是,在講演的過程中,南師將自己學拳、學功、學道、學仙的多種經歷,說得清清楚楚,這都是中國傳統文化道家學養的內涵。現正值復興文化之際,特印行出版,作為讀者的參考。
本集另一篇〈如何靜坐問答錄〉 是一九八七年,南師在美國時,與學子們有關靜坐的問答記錄。當時大多是初學的人,所以問題各式各樣十分有趣。但對學習靜坐而言,不論是初學或已學,南師的回答,提供了正確的觀念,雖云淺顯,但卻是重點。現將兩篇合併出版,以饗讀者。
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【作者簡介】
南懷瑾 先生

一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們植入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世,享年九十五歲。
【推薦序】
出版說明

偶翻舊文稿,看到南師懷瑾先生講太極拳的這篇文章。當年雖曾看過,但現在再看才發現,這篇文章既高且深,可能是南師親自撰寫。
中國的太極拳,早已風行全世界,近年來,國外更有醫學報告,證明太極拳有緩解老年癡呆症的功效。
這篇講記是在一九六六年,南師應邀於台灣立法院第二會議廳所講,題目是「太極拳與道功」。難得的是,在講演的過程中,南師將自己學拳、學功、學道、學仙的多種經歷,說得清清楚楚。這都是中國傳統文化道家學養的內涵。現正值復興文化之際,特印行出版,作為讀者的參考。
本集另一篇是一九八七年,南師在美國時,與學子們有關靜坐的問答記錄。當時大多是初學的人,所以問題各式各樣十分有趣。但對學習靜坐而言,不論是初學或已學,南師的回答,提供了正確的觀念,雖云淺顯,但卻是重點。現將兩篇合併出版,以饗讀者。
又,當年邀請南師講演的韓振聲先生,為台灣太極拳協會會長,為人幽默風趣,常以老頑童自謔。後於一九七一年曾參加南師舉辦的禪七活動,現將他的報告附錄於後,亦一巧緣也。

劉雨虹 記
二○一四年二月 廟港
【作者序】
【目錄】
太極拳與道功

緣起
一 習武經過
童年
啟蒙
訪師
比賽
二 訪道經過
劍仙
入川
遇異
棄拳學禪
三 漫談練氣與武功
淵源流變
內家
鼻祖何人
長拳
短打
因人
《易經》與太極拳
高矮樁
由淺入深
時地
練氣
任運自然
風擺梅花
因人施法
氣機行道
死理學
活解求穴
氣機天然
生命力之衰
四 太極拳法要簡介
姿勢務準
五空
氣何所之
處處太極
腰的運動
動中求靜


如何靜坐問答錄
一 一般問題
二 生理部分
三 心理部分
四 修行部分
附錄:老頑童的話 韓振聲 
三、漫談練氣與武功
各報章雜誌近年以來,刊載了不少研討太極拳等武功的文章,而其說法也頗不一樣。有的說少林拳系達摩祖師所傳,太極拳為張三丰祖師所創。如果就武功的一般學理上去加以研究,在這方面的是非,並無多大價值,不必多加爭論。事實上中國的武功,溯其淵源,早自先民之初,人類原始生活中,即已粗具模式。所謂人與天爭,人與獸爭,人與人及人與環境相互爭鬥的生活演變中,就是武功產生之源。

淵源流變
春秋戰國時,中國武功已經很盛,如前所述武功的進展,跟時代、經濟、文化等等時空背景有極密切的關聯。春秋時代,各國相互征伐,戰爭用車用馬,崇尚車戰、馬戰,而步戰卻很少。漢以後車戰已然絕跡,只盛行馬戰。再往後,武功才真正發展到由人手拿大刀、長槍作戰。原始作戰,取材簡易,故兵器中,棍稱「百兵之王」。以後在前端套一利器,演變成長槍、大刀等等。因之又轉以槍為「百兵之王」,而稱劍為「百兵之賊」。因為用劍對敵全賴巧勁,亦近於取巧。從人類文化在這方面的演變,就可看到武功進展的軌跡了。
迨至兩漢以後,兵器已由棍棒發展到長槍、大刀,此亦時代之趨勢使然。而作戰時採用短兵相接,乃唐宋以後之事。較早在南北朝梁武帝時,達摩祖師自印度來到中國,息隱專修於少林寺,直傳心法,尊為禪宗之初祖。而他在當時曾否談及武功方面的事,現在已然無法考據。凡找不到證據的,難免有被後世的人假託附會的嫌疑。佛教早盛於印度,然在印度先於佛教的宗教還有婆羅門教;打坐行功方面,則有瑜珈,講究練氣修脈。印度之原始文化與中國道家修煉上更有異曲同工之妙,而達摩祖師來自印度,當亦可能精於這類武術。
至於瑜珈之練氣練脈,動作極為簡易,只有幾個基本扼要的動作,明白了以後即會做,但是易學而難精。如果與中國道家的功夫比較,道家的功夫演而化之,僅呼吸一法,即可分三百九十多種,瑜珈則可分類成數十種。一般人認為達摩祖師來到中國後,冶瑜珈、道家於一爐,融會貫通而傳下少林武術。如傳說中或許可能有此一舉,但這只是強健養生之道,並未涉及禪的內容。而縱觀少林一門諸多武術的創始來源,有的類同中國古代失意的士人,遁世出家,或入於佛,或入於道。有的是觸犯法令的人,出家之後,政府則不加深究,可獲逭責。總之,出家人中,魚龍混雜,良莠不齊,有江洋大盜,亦有百戰將軍,紛紛退隱佛寺道觀之中,閒來無事,舒展拳腳,授徒開班,於是逐漸形成少林門風,亦並非不可能,故不必視後來少林的諸般拳術,盡是創自達摩祖師一人。

內家
如一般所謂的「內功拳」,歷來的說法亦是傳自少林。我國武術的內外之別,武術上有兩句成語。所謂「內練一口氣,外練筋骨皮」,可說是言簡意賅的說明,如南宗的白鶴拳,即是內家(內功拳)的一例。這是武當拳術,根據少林的演變,而衍成南宗諸拳,南宗即「內練一口氣」,亦即練氣,動作不能粗猛,這也是漸漸演變而來,不是一開始就成型的。

鼻祖何人
張三丰這個人,史上記載未詳,且有矛盾,究竟有無其人?近世考據學家,頗為懷疑,但據我的研究應該是確有其人,且為道家。因為歷代作史書的人,多為儒家,儒家的習性往往排斥釋道兩家人物,尤其在武術上有成就的人。或許因此在歷史上就起了爭論,也未可知。然而張三丰究竟是不是太極拳的創作者,則不必多言,試觀歷代道家有一種傾向,如老子所說:「功成、名遂、身退,天之道」,從不愛為人知,不喜出名。不像西洋人,一有所得,即急於發表而公諸社會,或造福大眾,或為利己。中國人的習性則相反,學養愈深,武功愈高,即隱姓埋名,隱跡山林,不願為人所知。這種對於「名」或「利」的不同觀念,正可詮釋中西文化的根本差別,在中國文化中以道家最為明顯。明白了這個關鍵,也就可瞭解無由考證太極拳是否張三丰所授、少林拳是否為達摩祖師所傳的道理。另者,明朝永樂以後,少林寺成為一大叢林,張三丰則為明代道教新興革命的一派,當時天下的各路流派,都歸向他,拳術內功,有一得之長的,咸歸功於張三丰,就像今日的種種創見,皆引證國父言論,天下之名也都歸之於國父相似。所以如今欲尋流窮源,追究根由,恐亦難獲結論,徒耗精力而已。......
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