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參雜異教的基督信仰?(Pagan Christianity?)

脫下異教習俗的外衣,調整眼光、步履,回歸基督信仰的純正
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2014年10月份新書推薦  
【書名】參雜異教的基督信仰?(Pagan Christianity?)
◎作者:法蘭克•威歐拉、喬治•巴拿
◎譯者:顧華德
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:312
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:300
◎ISBN:9789868910621
◎EAN:9789868910621
◎CIP:247.1
◎語言:繁體中文
◎出版日期:2014年10月
◎出版社:基督教中國佈道會
◎類別:宗教哲思 (教會、教牧學)
脫下異教習俗的外衣,調整眼光、步履,回歸基督信仰的純正
【本書特色】
【本書簡介】
◎教會是耶穌基督的身體,讓神的百姓齊聚一堂,彼此服事,互相造就。
◎透過歷史的洪流,揭開現在教會逐漸制度化的面紗,了解上帝對教會更整全的心意。
◎跨越神職人員與平信徒的鴻溝,恢復「人人皆祭司」的精神與功能。

本書共12章,從教會歷史角度頗析當代教會制度及現行的流程來源,從教堂、敬拜程序、證道、牧師、主日穿著、聖樂服事、奉獻、聖禮、神學教育…等主題檢視其設置來源及目的,讓我們從聖經的角度來重思是否符合耶穌基督的教導,而這些長期在教會中習慣的儀式規範是否讓我們更認識耶穌,更能活出耶穌基督的生命?作者從教會歷史及許多神學著作中一一尋根、查考,盼能帶給當代教會及信徒們更新及省思的空間,也期盼透過反思及重建,讓教會的功能真實的發揮,並能成全聖徒,各盡其職。
30年的老房子,要重建,多麼不容易。想想在30年前,它也曾是極為輝煌的建築,建材、外觀都相當的新穎,合乎時宜。但過了30年,許多內裝、管線都老舊了,即使進行了外牆拉皮工程,還是無法和30年前一樣。
  但是,要重建談何容易?拆毀是大工程,重建是大工程。
本書不是教您如何建立教會,只是提供一些改建、更新時的建議。讓您檢視教會經歷這麼多年後,是否需要重新整修,或者是要修補,或者是要更新。想想教會的根基是建立在耶穌基督這塊磐石上,還是建立在一些屬世的價值上,亦或是建立在一些異教的儀式上?讓我們調整眼光、步履,讓方向再回到耶穌基督生命的道路上。
  
  看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。(耶利米書1章10節)
【作者簡介】
法蘭克• 威歐拉(FRANK VIOLA)是當代家庭教會運動的重要人物。過去二十年來,他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭克已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍,其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專家,不但主持研討會培養基督徒的靈命,更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭克一家人住在佛羅里達甘尼斯維爾(Gainesville, lorida)。

喬治• 巴拿(GEORGE BARNA)是洛杉磯專門製作電影、電視節目以及其他媒體產品的多媒體公司「Good News Holdings」的總裁。他也是位在加州文圖拉(Ventura),專門從事研究與開發的「巴拿集團」(The Barna Group)的創辦人與執行總監,該集團的客戶群包括「葛理翰佈道團」(the Billy Graham Evangelistic Association)與「愛家協會」(Focus on the Family)等福音機構,以及福特公司與華德迪斯奈等企業,還有美國海軍與陸軍。巴拿的著作迄今多達三十九本,包括暢銷書 Revolution、Revolutionary Parenting, Transforming Children into Spiritual Champions, The Frog in the Kettle 以及 The Power of Vision。他曾經被譽為「當今教會界被引述最多的人」,並被列為最具影響力的領袖之一。現在跟妻子南西(Nancy)以及三位女兒(Samantha, Corban, and Christine)住在加州南部。
【推薦序】
台灣信義會台北真理堂主任牧師 楊寧亞
上帝真光下,一場公開的解剖手術
  我百分之百肯定,本書是來自上帝的先知性信息,是上帝對廿一世紀教會發出的巨大雷鳴。我也百分之百相信,本書會在嚴肅看待信仰一事的每位基督徒內心,引起巨大騷動:喜歡的人會感到本書是他們渴求已久的信息,帶給他們安慰、鼓勵,使他們大得振奮;不喜歡的人會感到懷疑、恐懼、憤怒,不敢相信基督徒出版社竟然出版這種書。
  作者把教會歷史攤開,對異教文化如何影響耶穌基督的教會,作了嚴謹、全面、深入的研究。我們像是觀看一場公開的解剖手術,看著他一一指出身體中哪些部分其實是假造的、被置入的、不應該有的,恍然大悟地了解到,為何這人活力不足,身體的彈跳能力不如預期。作者判斷真偽的能力並非不容質疑,有些地方值得進一步討論,但是大體而言,這場解剖確實是由聖靈發動,在上帝真光的引導下進行的,教會可以放心地根據本書來為自己好好做個身體檢查。
  為了幫助大家更準確地領受這個先知性信息,我在這裡提出三件很重要的事情,預備大家的心。分別是作者對於教會建造的信念,以及他寫作本書的態度。
  首先,真正的教會乃是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的教會(見哥林多前書二:2),開端是十字架,目標是高舉十字架,過程也是倚靠十字架。不曾經歷過十字架的人,無法建造真正的教會;不曾經歷過十字架的人,會建造出假的教會。假的教會以人為中心,開端是人,目標是討人的喜悅,倚靠的也是人的力量。馬丁• 路德區分十字架神學與華麗神學,前者可以建造出真正的教會,後者造的是假教會。這也是作者的信念,他說:「我們寫作這本書只有一個用意:讓基督在祂的教會中成為一切的中心、至高無上的元首。我們必須在正確的基礎上重新建立一切。……除此之外,都是徒勞。」(見274 頁)
  其次,會堂建築、儀式傳統、組織制度、菁英領導,雖然普遍存在,卻沒有一個是真教會的必要元素。真正的教會以十字架為中心,由一個個經歷過十字架的人以生命連結而成,他們的臉孔雖然個個獨特,卻擁有一顆共同的心臟,那就是耶穌,他們的血液也彼此流通,這個人從主那婸漼到的恩賜,藉著這流通的血液,服事了那個人或更多人的需要。血脈相通,肢體彼此建造,每個信徒都在這個有機的生命共同體當中,都有角色、都有功能,而且每個角色都重要,每種功能都不可少。這種「信徒皆祭司」的信念,馬丁• 路德在改教時傾全力恢復,這個信念也貫穿本書所有篇章。一個萬民皆祭司,繽紛蓬勃、活力充沛的有機生命共同體,不是單單讓幾萬人坐滿會堂建築,就會自動出現的;即使是人類當中最優秀的腦袋,也規劃不出一個制度來複製她,甚至連用來維持,也都不可能;而若沒有十字架,即使是世界上最有恩膏的領袖團隊、最精心設計牧養架構,也激勵不出來。至於自稱是教會,卻只看重追求ABC(Attendance, Building, Cash)者,即使會友人數再多、會堂建築再大、奉獻收入再驚人,還是徹底失去教會的本質了。
  「信徒皆祭司,教會為一有機生命共同體」的真理在當代教會中經常被傳講,卻很少被真正相信。我們還是非常倚靠會堂建築、儀式傳統、組織制度、少數人領導。特別是少數人領導這件事情,我們實在需要深切反省。初代教會的傳道人從事的是使徒性的事奉,他們前往各處傳福音、植堂(腦子堨X現會堂建築了嗎?不,他們是根本沒有會堂建築的教會),他們在牧養上幫助地方教會,卻不是他們的主任牧師,他們不固定受薪於地方教會,在基督身體中的地位也沒有比其他人更高。在初代教會,每個人都單單尊主耶穌為主,祂是教會的實質領袖,而不只是精神領袖,是每個信祂之人都可以真正經歷到的,又真又活的主。......
【作者序】
法蘭克•威歐拉(FRANK VIOLA)
  耶穌基督在世上時,祂的主要對頭來自當時兩個主流宗教團體:法利賽人與撒督該人。
  法利賽人任意增添聖經以外的規矩。他們順服上帝的律法,並且信任文士(生活敬虔又恪守規矩的律法專家)對律法的解釋,並將之應用在生活中。身為上帝話語正式詮釋者的法利賽人握有創制傳統的權力。他們用上帝的話語包裝人為的律法,然後傳給後代子孫。這些代代相傳的習俗,往往被稱為「先祖的傳統」,而且在他們眼中其地位等同聖經。1
  撒都該人所犯的錯誤正好相反。他們任意切割聖經—認為其中值得遵守的只有摩西律法。......
【目錄】
推薦序 原汁原味與添加物/杜明達
推薦序 上帝真光下,一場公開的解剖手術/楊寧亞
出版者前言
感 謝
作者的話
序 言/法蘭克•威歐拉
引 言/喬治•巴拿
答客問•詞彙定義
第1章 教會真把聖經奉為圭臬?
第2章 教堂:代代相傳的聖堂情結
第3章 敬拜程序:一成不變的主日早晨
第4章 證道:新教最崇高的領域
第5章 牧師:信徒成長的障礙
第6章 主日早晨的戲服:粉飾太平
第7章 音樂傳道:專為音樂設置的神職
第8章 什一奉獻與神職薪餉:錢包的痛處
第9章 洗禮與主餐:揭開聖禮的面紗
第10章 大頭症的基督教教育
第11章 重新檢視新約:聖經不是拼圖遊戲
第12章 再看救主一眼:革命家耶穌
後 記 下一步行動
Q & A 補遺
追本溯源
教會歷史上的關鍵人物
參考書目
作者簡介
第 2 章
教堂:代代相傳的聖堂情結

  「基督教在取代舊宗教之際,本身也成為一種宗教。」
—舒梅曼(Alexander Schmemann),

  20 世紀東正教神父、教師與作家「使徒時代的基督徒絕對不會建築一處敬拜專用的場地……世界救主降世時,誕生在馬廄,而且升天的地點是一座山頭,因此在三世紀前,祂的使徒及其後繼者傳道的場所是街頭、市場、山嶺、商店、墳場、屋簷下以及沙漠,還有信徒的家裡。但從那之後,世界各地已經興建起數不清的奢華教堂與禮拜堂,正在興建中的也不少,這些都為榮耀被釘十字架的救主而興建的,然而祂在世上最落寞的那段期間,卻連枕頭的地方都沒有!」
—薛弗(Philip Schaff),十九世紀北美教會史學家與神學家

  許多當代基督徒都愛上了磚瓦與灰泥。聖堂情結(edifice complex)深藏在我們腦海中,因此只要一群信徒開始聚會,首要目標就是要買房、買地、興建教堂。如果一群基督徒沒有一棟建築的話,怎麼配稱為教會呢?(各種想法從此應運而生。)
  實體的「教堂」跟我們腦海中教會這個觀念非常緊密的聯繫在一起,因此我們不知不覺認為二者是一樣的。從基督徒之間平常的對話中就聽得出來:
  「哇!老婆,有沒有看到我們剛經過的那間教會多漂亮?」
  「天啊!這可是我看過最大間的教會了!真不知道它每個月的電費
有多高?」
  「我們的教會實在太小了,我都快得幽閉恐懼症了。我們得擴建二
樓的座位區。」
  「教會今天好冷喔,坐在那裡屁股都快凍僵了!」
  「我們去年每個主日都上教會,只有蜜樂阿姨腳趾被微波爐壓傷的
那個主日沒去。」
  牧師是不是也會說:
  「今天到上帝家中,是不是非常美妙?」
  「我們進入主的聖殿一定要抱持一顆敬畏的心。」
  另外,母親對正在興頭上的孩子說(音調要壓低):
  「在教會,不要嘻皮笑臉!在上帝家中要守規矩!」
坦白說,這些想法都跟新約時代的基督教毫不相干。這一切所反映的反而是其他的宗教思想,主要是猶太教和異教。

聖殿、祭司和獻祭
  古猶太教的三個要素是:聖殿、祭司和獻祭。耶穌降世後,祂親自成全這三個要素,而讓它們告一段落。祂自己就是那用活石—「不是用人手」所造的嶄新又活潑的聖殿,祂就是設立新的祭司制度的祭司,而且祂就是那完美的最終獻祭。1 結果就是,猶太教的聖殿、專職祭司以及獻祭全都隨著耶穌基督的降臨而告一段落。2 基督成全這一切,同時也是這一切的圓滿實現。3
  希臘羅馬的異教信仰也有這三個要素:異教徒也有他們的殿宇、祭司與獻祭。4唯獨基督徒把這些要素全都拋在腦後。5我們可以理直氣壯的說,基督教是有史以來唯一不是以殿宇為基礎的宗教信仰。就初代基督徒來說,最神聖不可侵犯的是人,而不是建築。初代基督徒知道他們自己—整體—就是上帝的殿與上帝的家。6
  讓人訝異的是新約聖經從來沒有用教會(ekklesia)、殿宇和上帝的家稱呼任何建築物。對初代基督徒來說,用ekklesia(教會)稱呼一棟建築就像是稱呼自己妻子為公寓,或者稱呼母親為摩天大樓!7
  革利免(Clement of Alexanderia, 150∼215)在主後190 年左右寫作時,首先用ekklesia指稱基督徒聚會的場所。8革利免也是第一個使用「上教會」(go to church;對初代基督徒來說,這可是個未曾耳聞的觀念)這個詞彙的人。9( 既然你自己就是教會,那要怎麼上教會?)整部新約聖經裡面ekklesia 始終都是指聚集在一起的人群,而不是一處地方。Ekklesia在新約聖經中出現過114 次,每次都是指齊聚在一起的人群。(英語的教會衍生自希臘文kuriakon,意思是「屬於主的」。隨著時間的遷移,也具有「上帝的家」的意義,同時也指一棟建築。)10......

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入應施檢疫物者最高可處7年以下有期徒刑,得併科新臺幣300萬元以下罰金。未依規定申請檢疫者,將課以新臺幣100萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
寄送時間:預計訂單成立後 7 個工作天內送達(不含週六日及國定假日)。如專櫃廠商有約定出貨日將於約定出貨寄送。
送貨方式:透過宅配或是郵局送達。
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