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聖經究竟怎麼說同性戀?

開放胸襟,尋求基督之心
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2015年5月份新書推薦  
【書名】聖經究竟怎麼說同性戀?
◎作者:Daniel A. Helminiak, Ph.D
◎譯者:黃禕一
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:216
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:260
◎ISBN:9789869168106
◎EAN:9789869168106
◎CIP:241.01 104004478
◎語言:繁體中文
◎出版日期:2015年5月
◎出版社:友善築橋
◎類別:宗教哲思
開放胸襟,尋求基督之心
【本書特色】
【本書簡介】
◎作者擁有神學及心理學雙博士學位,並被羅馬任命為神父。由於教會界普遍使用聖經中的經文來譴責同性戀者,決定深入研究《聖經》本來的面貌。
◎作者研究大量的文獻資料,整理諸多學者對於《聖經》中同性戀的研究,並且作成易於閱讀的形式,使一般信徒也能了解。
◎譯者自作者與原出版社取得專屬授權(Exclusive Copyright),為全球第一本完整探討《聖經》與同性戀議題的中文書;英文原版自2000年發行後印逾50萬冊,增訂版至今印行第12次,已被翻譯成葡萄牙文、波蘭文、西班牙文、韓文、法文、捷克文等六國語言。


在《聖經》中,上帝真的有譴責同性戀嗎?

頂尖的學者們──如耶魯大學已去世的鮑斯威爾(John Boswell)、加州柏克萊大學的博亞林(Daniel Boyarin)、布蘭第斯大學(Brandeis University)的布鲁滕(Bernadette Brooten)、柏克萊太平洋教會神學院 (Church Divinity School of the Pacific in Berkeley)的康垂曼(L. William Countryman)、南方衛理神學大學 (Southern Methodist University)的佛尼許(Victor P. Furnish)、布朗大學的歐衍(Saul M. Olyan),與聯合神學院(Union Theological Seminary)的史克洛格斯 (Robin Scroggs)──其研究均顯示出,那些將某些《聖經》經文視為是譴責同性戀的人們,其實是被錯誤的解譯與拙劣的詮釋所誤導。

長期以來,傳統教會對同性戀的態度,一直都是站在定罪且反對的立場。主要是因為這些教會的牧師與教師均認為《聖經》記載著「同性戀是罪」的信息。 直到近代《聖經》釋經學 (Biblical hermeneutics) 的出現,加上歷史學、文化研究、心理學、性學等科學的興起與發展,許多學者紛紛投入研究這個議題,最後均得出「《聖經》經文其實並沒有譴責同性戀」的結論。作者Dr. Helminiak 將這些研究做出一番整理與探討,以精簡清晰的方式,帶領讀者回到書寫《聖經》的時代,藉著希伯來與希臘文原文,以語意學的解析,試著還原當時的歷史文化背景,帶領大眾明白究竟《聖經》有說什麼?什麼沒有說?現在就讓我們來看《聖經》究竟怎麼說同性戀。

【熱情推薦】(以姓名筆畫順序排列)
小野 (資深作家)
王道維 (清華大學物理系教授)
許佑生 (性學專家)
陳俊志 (同志作家/導演)
陳嘉君 (社運人士)
羅毓嘉 (詩人)
黃國堯 (同光同志長老教會牧師)
曾宗盛 (台灣神學院舊約聖經副教授)
鄭仰恩 (台灣神學院教會歷史教授)

本書官網:http://www.friends4bridging.com
作者祝賀影片:https://youtu.be/WRuSJT1opGE

《聖經究竟怎麼說同性戀?》精彩內容請看http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869168106.pdf
【作者簡介】
海明尼亞克博士(Daniel A. Helminiak, Ph.D.)

目前在西喬治亞州立大學(State University of West Georgia)教授心理學與心靈學。他分別自波士頓學院(Boston College)與安道佛紐頓神學院(Andover Newton Theological School)獲得系統神學博士學位,並在奧斯汀德州大學(The University of Texas at Austin)獲得教育心理學博士學位,主攻人類心理發展。最近所著「Brain, Consciousness, and God」(Suny Press, State at University of New York, 2015),已在美國出版。


【譯者簡介】

黃禕一

黃禕一,蒙恩的基督徒,出生於台北。留美電腦碩士,業餘翻譯,曾譯探索頻道(Discovery Channel)電視影集與教學類書籍。
【作者序】

我以謙遜和感激的心來介紹這本《聖經究竟怎麼說同性戀?》的中文譯本。這本書被公認是探討此議題中最簡明清晰的一本。此書的英文原版也銷售了超過10萬本以上,它已被翻譯成葡萄牙文、波蘭文、西班牙文、韓文、法文,與捷克文。

然而,面對這本中文譯版,我深感卑微。我敬畏著中國古老而莊嚴的傳統,雖然對其所知極少,然而它卻對我的著作表示歡迎,此意義尤深。誰會想到,像我這個出身於美國匹茲堡鐵匠家庭,一個波蘭裔的天主教男孩,能對中國文化做出少許貢獻?對我來說這是難以想像的。在浩瀚的民族中,我深感自身的渺小。

我也欣見此中譯本即將付梓,地球另一端的華人們都能取得這份不可或缺的資料,這些朋友,與我們所有人一樣,都為了性傾向與性別多元的問題而努力奮鬥著。曾有幾次,有人私下對我說,這本書將他們從自殺邊緣拯救回來。許多,許多的人曾告訴我說,這本書使他們得著自由,讓他們再度回到自己的信仰之中,過著完整充實的生活。顯然,同性戀是個嚴肅的、觸動情緒的,並且是個影響深遠的議題。能投身於衝突的化解,成為上帝所使用的器皿,我有幸蒙受祂的福澤。

我特別要感謝一些人,他們促成了這本中文譯本的問世。譯者黃禕一完成了翻譯中文的挑戰。其友陳雨琮律師協助處理有關書籍的版權。其他對本書抱持支持態度的有黃國堯牧師(現任台灣同光同志長老教會牧師,之前為香港基恩之家牧師)、曾宗盛教授(台灣神學院舊約學教授)、鄭仰恩教授(台灣神學院教會歷史學教授)。感謝這些善良博學的牧者與學者們。他們勇敢且持續地服事著台灣與中國的同性戀族群,也協助確保此譯本的正確度與可信度。

以上內容節錄於《聖經究竟怎麼說同性戀?》,Daniel A. Helminiak, Ph.D著/黃禕一 譯,友善築橋出版

更多精彩內容請看http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869168106.pdf

【目錄】
英文版前言
千禧年增訂版序
英文版推薦文
初版序
中文版前言
推薦文──亂世真言

第一章 導言

第二章 詮釋聖經
說出口的,不總是話語的意思
耶穌關於「簡樸」的教導
另類的釋經方式
字面上的解經和歷史批判性的解經
聖經中的默示論和無誤論
歷史批判方法的正負面
聖經如何說同性戀?

第三章 所多瑪之罪──冷漠與惡待客人
這個故事的普遍解釋
「認識 (to know)」是什麼意思?
殷勤款待的職責
男性肛交的意思
所多瑪之罪
聖經本身對所多瑪之罪的解釋
今日的所多瑪之罪

第四章 利未記中的可憎之事──不潔
該死的罪
宗教的考量:猶太人的特殊的差異性
與今日的經驗來比較
何謂可憎之事
與女人共寢
不潔的當代範例
希伯來及希臘字詞研究
利未記18:22的含意

第五章 新約中所提到的潔淨
耶穌關於潔淨的教導
成為「清心」的人
早期的基督徒對潔淨的態度
新約中的同性性行為

第六章 羅馬書中的逆性──社會所不能接受的
保羅所用的字彙──「逆性的(unnatural)」:超越平常的
此段經文架構的研究
保羅寫下羅馬書的整體計畫

第七章 哥林多前書與提摩太前書:被誤解、濫用成男男性行為
各種不同的翻譯
較能被接受的結論
Malakoi:自我沉溺
Arsenokoitai的各種譯法
再談男與男共寢
新約中關於arsenokoitai的問題
罪名條列的利用
頹廢的第一世紀
Arsenokoitai的翻譯及釋意
林前6:9和提前1:10教導的功課

第八章 其他被推斷為指涉同性戀的經文
猶大書中的「外國人的肉體」
一些其他的相關經文
亞當和夏娃,不是亞當和史蒂夫
同性戀關係有聖經背書?
耶穌和百夫長的奴隸男孩

第九章 摘要和結論
研究資料
經文引用表
作者簡介
誌謝
【試讀】
第一章 導言

一千年前,西方社會對於同性戀不但絲毫不以為忤,甚至抱著支持的態度,因此同性戀次文化發展得極為蓬勃。當時神職人員或修女之間互相書寫著情書和愛的詩篇,整個歐洲沉醉於英國獅心理查王和法國國王菲力浦之間的羅曼史中。在新成立的基督教大學裡,學生們經常以異性或同性戀情為題而互相辯論;除了西班牙的西哥德人(Visigoth)地區外,在歐洲中沒有任何一部法典禁止同性戀行為。

十二世紀中葉,情況驟然生變。彼得˙坎特(Peter Cantor)開始鼓動群眾譴責神職人員之間的同性之愛;不同於前人的詮釋,他將所多瑪(Sodomy)一詞限定為同性間的性行為,並將羅馬書第一章26、27節解讀為針對同性戀的經文。相較於前一世紀獅心理查王及菲力浦的待遇,英格蘭的愛德華二世(Edward II)因與休˙德斯旁塞 (Hugh le Despenser)發展同性情誼而被謀殺。到了1179年,拉特蘭第三次會議(Lateran III)成為教會界中第一個對同性戀行為求處刑罰的議會。以上的改變反映著偏狹和不寬容的心態正襲捲著歐洲。秩序與一致化在當時成為最高的法則,一卷又一卷的律法書公諸於世。此時開始上演著基督教史上第一次對他人的迫害,猶太人和回教徒受到壓迫,窮人遭到憎惡,甚至在十字軍東征到法國時,許多「異端」被宗教裁決所處死。同時,同性戀者也遭受著暴力而公開的反對。自此之後,基督徒開始了對同性戀的非難與譴責。

近代的耶魯大學歷史學家約翰˙鮑斯威爾(John Boswell)研究過這段歷史,他評論:二十世紀是史上最仇視同性戀的時代。二次大戰前,德國納粹政府摧毀了馬格努斯˙何許費德(Magnus Hirschfeld’s Institute for Sex Research)的性學研究機構,與其數千個研究案例和大量的研究手稿,並開始把同性戀者送入集中營。

大都會社區教會(Metropolitan Community Church,簡稱MCC),一個遍及美國甚至今日已成為國際性的教會,是一個特別為了服事女男同志而成立的教派。在成立的前二十五年中,教會有十八次被縱火,包括1973年在紐奧良有二十九個人死亡,新聞媒體卻完全忽視此事。

眾所皆知的案子,是二十一歲的馬休˙席帕(Mathew Shepard)被槍擊並被釘上十字架,而三十九歲的比利˙傑˙蓋德(Billy Jack Gaither)遭到毒打和火燒。除此之外,從1999年一月到六月,美國有四十三個人在仇視同性戀的罪行中被謀殺。自從1977年,在佛羅里達州達德(Dade)郡的阿妮塔˙布萊恩(Anita Bryant)成功的鼓吹下,廢止了同性戀者的權利法案之後,右派的宗教人士便越來越激烈的對同性戀抱持反對立場。

然而其他的事件卻開始對女男同志表示支持的態度。許多地區的法律保障著人民的工作、居住、照護兒童、公司和市政機關的權利,並因著「反歧視政策」而持續增加著相關的條例。在大學、商業、政府的政策中,同性戀伴侶也能有效地適用於家庭福利專案。女男同志常出現於新聞、電影、電視影集、娛樂和社會報導中。對於同性戀、雙性戀和跨性別者,公眾輿論漸漸對他們有了更多的了解和接納。

一千年來的偏狹觀念正緩慢地開始逆轉。但是在宗教界中,爭論仍然繼續激烈的進行著。因著對許多事件的意見不一致,有些教派甚至一分為二;激辯中的主要主角是聖經,以及許多不同的釋經方式。

人們引用聖經來支持他們對同性戀的反對,但是其他人卻宣稱事情沒有那麼簡單。他們也相信聖經,但他們不相信聖經譴責女男同性戀。

以上內容節錄於《聖經究竟怎麼說同性戀?》,Daniel A. Helminiak, Ph.D著/黃禕一 譯,友善築橋出版

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