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大悟自在‧步佛足跡(上)

從浩瀚的三藏十二部經中提取佛陀的修行要義,讓隱微已久的明珠重顯光華。白話講解,搭配具體實用的修習方法,融入生活、時事、寓言故事,易讀易懂。
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代理發行/白象文化
2016年9月份新書推薦  
【書名】大悟自在•步佛足跡(上)
◎作者:了空無雲和尚、釋慧空 合著
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:248
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:250
◎ISBN:9789863583844
◎EAN:9789863583844
◎CIP:225.7 105010025
◎語言:繁體中文
◎出版日期:2016年9月
◎出版社:白象文化
◎類別:宗教哲思
從浩瀚的三藏十二部經中提取佛陀的修行要義,讓隱微已久的明珠重顯光華。白話講解,搭配具體實用的修習方法,融入生活、時事、寓言故事,易讀易懂。
【本書特色】
【本書簡介】
◎以白話講解的方式,深入淺出地介紹佛法的義理。
◎搭配具體實用的修習方法,融入生活、時事、寓言故事,易讀易懂。
回歸佛陀最原始的教法,白話直解佛陀本懷
照見五蘊皆空 度一切苦厄
★作者繼《見緣起即見佛》後,又一佛法修行著作。

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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863583844.pdf
【作者簡介】
了空無雲 和尚 
佛學家。自幼聰穎勤奮,精研佛理、中醫,曾被已故的國語日報社盧總經理譽為「神醫」。同時還精研武術,赴日特訓。
在台開創星流派復國實戰空手道總館,武藝高超禪武合一,達至空手道九段。之後,放下俗世一切出家修行,近乎歸隱山林。
出家近四十年以來,博覽經藏,教化無數弟子。

釋慧空 
台大政治系公共行政組畢業、中正大學哲學研究所博士班課程修畢。專修根本佛法、心智哲學與認知科學哲學。
從踏出台大校園後,徵得父母家人同意即進入台灣雲居山真如禪寺了空無雲 上人座下修行。
【推薦序】
「四聖諦」實修導引
廖祿立/財團法人臺中市正覺堂董事長

步佛足跡
慧無法師/財團法人臺中市正覺堂住持
【作者序】
前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱
很多想要修行的人,不論出家或在家,其出發點和動機大都不盡相同。但主要也可分為幾類:一者,原本俗世生活不虞匱乏,在社會上甚或位高權重,但為追求真理,探尋生命真相,捨棄俗世一切名聞利養,一心向道。佛陀本身就是最好的一例,清朝順治皇帝亦是如此。
再者,在茫茫人生大海中,尋求心靈寄託、平靜與依靠,試圖找尋安身立命之處。三者,希求諸佛菩薩護佑,以滿足我所求的交易式信仰;來寺院供養,帶了四樣水果往佛殿一擺,祈求諸佛菩薩要保佑她家媳婦這胎要生男孩,保佑先生升官發財、孩子學業順遂、高中金榜……。
無論出發點為何,在現象上有一個共通的,皆希望能離苦得樂。前二者,希望自己找到生命真相,發現解脫自在的方法。後者,希望透過布施供養的福德,祈求佛菩薩護佑她/他不要遭遇任何天災人禍,平安順遂,更能飛黃騰達。從俗世的眼光來看,這也無可厚非。但此類交易式的行善布施,以我執為出發點,恐早已離佛法核心要義遠矣!倘若佛菩薩當下顯靈回應:「施主呀!吃你一顆水果,就要保你一生平安順遂,我不敢打妄語,我不能收你這些水果呀?這些水果請你拎回去吧!」恐怕有所求的供養者這下子要氣急敗壞,甚或衍生出瞋恚之心囉!可想而知,沒有辦法讓我們離開貪瞋癡的行持,都遠離了修行的本質!
沒有人喜歡憂悲苦惱;趨樂避苦,想要離苦得安樂,是生存本能。可不巧地,我們想要所求皆順遂,想要恩愛永不離,這在世間卻是永不可能的事情。
佛陀說:「……所有的人類都有八十三種煩惱(古印度常用來比喻煩惱數量很多之意)。其中有些煩惱生起了,沒多久就消失,但很快又會生起其他的煩惱。因此,我們永遠都有這八十三種煩惱。我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱,不過也許能舒解第八十四個煩惱──『我不想要有任何煩惱』的煩惱。」
話說有位農夫來到佛陀座前,向佛陀傾訴生活的種種煩惱。
「佛陀呀,我們務農的工作很辛苦;老天不下雨會乾旱,雨季時,若下太多雨又擔心農作物被淹死。無論是雨季或乾季都會帶來各種令人擔心的問題。工作很辛苦,回到家還要受太太孩子的氣。」農夫告訴佛陀雖然他很愛自己的太太、孩子,但他們總有許多缺點,無法令他滿意,生活上總為這些痛苦所困擾。「佛陀呀!這些問題要如何解決?」農夫充滿期待著問。
佛陀回答:「很抱歉呀!我無法幫助你解決這些痛苦。」
「佛陀,您是偉大的導師,一生都在教導弟子離苦得樂,解脫煩惱不是嗎?」農夫不解地說。
佛陀又回答:「親愛的老農,事情是這樣的,所有的人類都有八十三種煩惱。這些煩惱來來去去,有時解決了,但很快又會生起其他的煩惱。活著,就都有這八十三種煩惱。」
農夫的反應更加不解:「那您說一大套的道理又有什麼用呢?」
佛陀答道:「我的教法雖然無法解決這八十三種煩惱,不過也許能幫助人們解脫第八十四個煩惱。」
農夫急著問道:「那第八十四個煩惱是什麼?」
佛陀答曰:「第八十四個煩惱就是『我根本不想要有任何煩惱』。」
其實佛陀要說的是:有些苦是避免不了的。生命中的八苦──生老病死苦是屬於身苦;求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛苦屬於心苦。認真思惟時會發現身體的苦是避免不了的,老的時候就知道,身體自然會老化,一下這裡痛,一下那裡痛的任誰都如此。而心理的苦如嫉妒、瞋恨、愚癡、求不得、愛別離……,種種糾結感受情緒的苦,這類的苦卻是可以消除的。第八十四種煩惱正是比喻這類的心苦,全是因執著「我」而起的。心固著在「我」──「合我意、不合我意」,不合我意就起懊惱、瞋恨,合我意的人事物又想貪取,希求這些美好的人事物一直這樣保持下去。結果是,得不到時很痛苦,得到了也會因害怕失去而擔憂痛苦。這都是由「我執」而來的第八十四種煩惱呀!解決了第八十四種煩惱,那八十三種煩惱自然就不會覺得苦了!
佛說八萬四千法,為治八萬四千塵勞。而這八萬四千塵勞總括來說不出身、心二法。身苦心不苦,是佛陀最後的箴言。因為,已經破除無明,澈悟生命真相,身體、生理雖有病苦,但已然不會引起任何心理、精神層面的憂悲苦惱了。
【目錄】
推薦序一 「四聖諦」實修導引
推薦序二 步佛足跡
前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱
上冊
卷一 苦聖諦──苦如實知
【第一章】明明有樂?為何說苦?
人生得面對的三苦
如實知苦──脫離「我」的認知
無我的認知
世間苦的八種類型
面對苦的態度

【第二章】現象的真理──無常、無我
如何面對無常現象
正觀緣起生滅

【第三章】痛苦來自五取蘊
五蘊與我

卷二 苦集聖諦──探索痛苦煩惱的原因
【第四章】緣起的流轉──看見苦的緣由
苦的緣由──渴愛
渴愛,覆蓋理性
無明──愛欲──業行
從當下解析十二緣起
觀照自他的五蘊身心

【第五章】覺知──當離除執著
正念認知轉化感受
喜愛的是意識
覺察習性
覺知──當離除執著
不讓壞習性養成
正見──無無明
正見我與我所/正見──不住著/正見習氣的慣性力量/正見的判斷與承擔/當下的正見智慧

【試讀】
第一章 明明有樂?為何說苦?

任誰都知道令人快樂滿足的事情,才會引起大腦動機系統的注意,讓人有興趣、有動機、自發地想去做,這是我們生理獎賞系統(rewarding system)所預設的機制。感到快樂滿足的人、事、物,我們大都會想辦法,努力地去獲得;相反地,令人痛苦厭惡的,我們也會想方設法地避開或逃離。追求快樂,是生存的本能動機。
於是人們發展出各式各樣的刺激感官快樂的活動,各種聲色刺激,只為獲取感官的快樂,不斷地刺激獎賞系統。然而,對於一項事物或活動,久而久之習慣了,就又想要尋求新的、不一樣的或是強度更強的刺激,來滿足獎賞系統的欲求。心,沒有一刻安靜,無止境地追求下去,空虛、苦惱也一再出現。
現今社會最典型的由快樂落入痛苦深淵,不可自拔的情況,顯見地就是各種成癮的患者;像是酒精成癮、藥物濫用成癮、網路成癮、吸菸成癮、性成癮……等等。成癮患者不只自己痛苦,家人受苦,更衍生出各類的社會道德、法律安全等問題,變成社會安全的隱憂。
事實上,現象的快樂,佛陀不否認。佛陀在鹿野苑初次說法,教示其所證悟的四聖諦──苦、集、滅、道。「苦諦」──如實觀世間無常變異的特性。「集諦」──探尋世間苦惱逼迫的原因。「滅諦」──超越世間滅除一切苦的境地;「道諦」──達到滅除苦惱的方法。佛陀教法是以信、智相成,絕不說信了就可以得救;必須先認清人生的苦迫性,以及憂悲苦惱的原因,找到問題的原因,消除痛苦,得到解脫,不再受無限生死的苦迫。常有人受了痛苦、挫折、打擊之後,才慢慢體會人世間的真實,所以苦也是得道的契機。
「苦諦」,是希望人們能真實觀照了知「人生本質的苦」,進而勇敢面對世間──苦的真實相,找出苦的原因,離除苦的束縛,真正獲至心靈的平靜。
現在就讓我們先來看看佛陀談的苦到底是什麼?

人生得面對的三苦

我們總會說:「明明就有樂可享?為何說人生的本質是苦呢?為何要將人生看成如此悲哀?」其實,說人生本質是苦,是因瞭解世間現象雖然有時令人感到快樂,但快樂終究會消失……。佛陀提醒我們認清苦的事實,這樣的態度不是悲觀,不是消極,反而是積極勇敢面對、因應這存在現象變動的真相。
佛家談人生本質的苦,有所謂的苦苦、行苦、壞苦等三苦。簡要地說:「苦苦」是指身心皆感受的痛苦。「行苦」是指一切現象都被無常生滅所逼迫。「壞苦」意謂著「樂相壞時,苦相即至,名為壞苦」;也就是說,現在感受的生活現象是樂,但因為原本形成快樂的因緣條件變滅了,快樂的現象不復存在時,會產生「壞苦」。如果不了解世間無常的變化,必定會在樂將消失時產生巨大的痛苦。

苦苦
事實上,生活中隨時可能遭受身心之苦,我們很容易理解「苦苦」的現象。由生理遭受的痛苦,引發心理精神的苦。身心內外交迫,苦上加苦。簡單說,「苦苦」就是:身為有情眾生,不論遭遇飢渴、疾病、風雨、寒熱或是任何天災人禍種種外力造成身心受創,所帶來的痛苦。

幾年前(2011.3.11)日本遭受有史以來最慘重的地震、海嘯,又接連引發核災,東北沿岸城市遭受全面地蹂躪與吞噬,數十萬人流離失所,上萬人被奪去性命,各方面的傷亡與損失難以估計。霎時,眼前的世界,天崩地裂,彷彿世界末日就要來臨,人們心中的恐懼、焦慮、悲傷、死絕地無望感,讓人感受不到明天……。身在臺灣的我們,亦感震驚與憂傷。
前年(2014.7.31)高雄氣爆當晚,許多人在睡夢中驚醒,驚慌地逃出屋外,以為對岸的砲彈打過來了。那一夜,許多人的心中烙下了驚恐的印痕。
平時無憂無慮,但清晨一陣天搖地動的搖晃,「地震!……要不要起床趕緊逃?」不安焦慮,懸在心上,持續警戒著直到搖晃停止,才放下高度警戒焦慮的心。

生活周遭時刻都在上演著「苦苦」的情節,這些苦,幾乎沒有人可以預料與預防,什麼時候來,不知道。該如何面對?

行苦
當世間一切現象遷流變化,所導致的苦惱,稱為「行苦」。「行」是遷流變動的意思;世間的一切,為眾緣所造,無法避免生、住、異、滅的遷流變化。深刻洞見現象的智者,如實了知無常本質是苦的。所以佛陀說「無常故苦」,這苦說的就是「行苦」。

一位孝順的孩子,在外地努力工作,賺了些錢將老爸老媽在鄉下的舊房子重新裝修,心想讓爸媽能生活得更舒適、便利;花了二個月時間,房子內外煥然一新。老爸老媽帶著歡欣的期待住進重新裝修的房子;一個星期後,孩子又回老家來探視爸媽。
「媽!你怎麼悶悶不樂?房子不好嗎?」
「唉呀!袂慣習哪!東西都收進櫥櫃裡,找都找嘸?電視一按下去就壞了,連續劇也沒辦法看哪……」

以上內容節錄自《大悟自在•步佛足跡(上)》了空無雲和尚、釋慧空◎合著.白象文化出版
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