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重塑教會

服事神不是只有少數人的責任,而是人人都是神的百姓、神的僕人。
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代理發行/白象文化
2016年11月份新書推薦  
【書名】重塑教會
◎作者:法蘭克.威歐拉
◎開本:15.3 x 22.5 cm
◎頁數:272
◎單/彩色:彩色
◎裝訂:平裝
◎定價:250
◎ISBN:9789868910645
◎EAN:9789868910645
◎CIP:247
◎語言:繁體中文
◎出版日期:2016年11月
◎出版社:基督教中國佈道會出版社
◎類別:宗教哲思 (基督教,教會建造)
服事神不是只有少數人的責任,而是人人都是神的百姓、神的僕人。
【本書特色】
【本書簡介】
找回門徒身上為主活、為主死的熱血DNA

作者威歐拉繼《參雜異教的基督信仰?》後,持續圍繞在「人人皆祭司」的主題上,威歐拉提出如何「重塑教會」的建議,帶領讀者們回到新約時代,看在耶穌基督升天後,門徒如何靠著聖靈的帶領,不斷地拓展耶穌基督的教會。
即使沒有健全的制度、統一的儀式,靠著聖靈的大能,初代教會充滿朝氣、生生不息,不斷在困難中持續擴展,帶給我們許多的省思,讓我們重新調整腳步,思考耶穌基督真正的心意,教會該如何成全聖徒、各盡其職,讓神的眾百姓們興起發光,傳承初代門徒為主活、為主死的熱血DNA。
我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。(約翰福音10章10節)
【作者簡介】
法蘭克• 威歐拉(FRANK VIOLA)是當代家庭教會運動的重要人物。過去二十年來,他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭克已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍,其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專家,不但主持研討會培養基督徒的靈命,更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭克一家人住在佛羅里達甘尼斯維爾(Gainesville, lorida)。
【推薦序】
真誠的教會建造者啊!
◎ 台北真理堂/楊寧亞牧師

  2014 年,作者的書第一次被引介到華人教會,叫作《參雜異教的基督信仰?》。那本書是來自上帝的先知性信息,是上帝對廿一世紀基督教會發出的巨大雷鳴,華人教會在當中必然感受到巨大衝擊。
  在《參雜異教的基督信仰?》一書,作者攤開歷史,針對異教文化滲入基督教會的種種現象,作出嚴謹的分析及嚴厲的批判;《重塑教會》和前一本書是一體的兩面,他這次為我們指出一個「完全沒有異教元素的教會」應該是甚麼樣子的。
  我一路讀,一路阿們,一邊為著遠在異國也有依然堅持這般教會論的同工,感到安慰與興奮,一邊卻也憂心著:華人教會建造者當中,有非常高比率的人還不曾嚐過「真正的教會」的滋味,那麼他們會建造出甚麼樣的教會呢?但是,若能在信念上有所開啟,就是往前跨一大步了。在這方面,本書的價值無與倫比,特別是所有建造教會者心頭都必須清楚並且經常反省的三個問題:

一、甚麼是教會?
二、如何建造起真正的、神心目中的教會?
三、教會的體制(特別是領導、權柄組織方面)應當如何?
  答案是甚麼呢?這是本書的主題,作者在書中講得非常清楚,我在這裡不贅述。我特別要讚賞的是,作者的信念都有紮實穩固的聖經神學基礎,而且他這些令人感到「太美好,太理想化,根本不可能實現吧」的信念,他本身都真切地體驗過,他嚐過那滋味!也就是說,充滿三一真神本性、聖經所啟示、令人心嚮望之的那種教會,是可以建造得起來的,我們任何人都不必委屈於眼前的挫敗,我們盼望的眼神一點都不需要收斂。
  說來真難為情,十六世紀宗教改革的重要主題之一「聖品階級」,到了現在廿一世紀並沒有徹底消失,還盤踞在教會當中,而我們卻說我們是新教。我們真該把勤於辦特會、追求人數增長的心力,轉往用於好好面對這個已經被顯明了五世紀之久的問題。改變,誠然不易,但總要有個開始。讓我們開始吧!主隨時會再來,或者在我們這一代,或者在下一代,無論如何,教會總是需進步。
【作者序】
站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找
◎ 法蘭克• 威歐拉

  在經歷過數十間教會和福音機構十三年後,我終於鼓起勇氣離開制度化教會。當時正值1988 年。從那以後我就再也沒有回到制度化的基督信仰,反而一直在我所謂的「有機教會」聚會。
  我為什麼離開制度化教會呢?首先,我對主日早晨的教會崇拜感到無比沈悶。我參加過的每一間教會――不論任何宗派(或無宗派)――全都一樣。我也看到這些教會的會友在屬靈上僅僅有些微小轉變,而且我自己的屬靈成長似乎都發生在傳統教會之外。
此外,我心中渴望經歷我在新約裡讀到的那種教會,而且我參加過的任何一間教會似乎都不曾出現過這個樣式。事實上,我越讀聖經,就越相信當代教會已經遠離其聖經根基。結果就是,我徹底脫離制度化教會,然後開始跟一群基督徒以有機的方式聚會。
  我邁出這一步後,不論新友還是舊識一問我:「你上哪間教會?」我的回答總會激起各式各樣的反應。「我的教會既沒有牧師,也沒有教堂;我們的聚會簡直跟初代基督徒一模一樣,而且我們都為耶穌基督大發熱心」,這就是我的標準答案。不過,我一說出這些話,對方通常就會瞪著我看,彷彿我是外星人!
  如今,還是會有人問我:「你上哪間教會?」但我的回答比二十年前更有技巧(不過,我要承認我的回答還是笨拙又粗糙。)
  箇中就是本書的宗旨:站在聖經、屬靈與神學的基礎上,腳踏實地的找尋「我們是否可能建立不同於制度化教會的教會,若可能的話,會是什麼模樣?」這個問題的答案。
  我從過去二十年的經驗知道:一般人對這本書產生的主要反應有兩種;其中一種會像是:「還好,我沒發瘋!我還以為自己發神經了。真高興還有其他人對教會的感覺跟我一樣。這本書真是把我心中過去這幾年的感覺與心聲都說出來了,而且讓我能夠繼續盼望在目前常見教會生活外,找到另一種教會生活。」
【目錄】
推薦序│真誠的教會建造者啊!/楊寧亞牧師
推薦序│好的領袖及教會的結構不應是「控制」,而是「成全」/王天佑牧師
推薦序│教會是上帝手中的器皿/杜明達牧師
推薦序│教會是沒有高高在上的總會、總部,也沒有種種繁文縟節/顧華德老師
作者序│站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找/法蘭克•威歐拉
引 言│建造新型態的教會

第1部 團契與聚會
第1章│重新塑造教會成有機體
第2章│重塑教會裡的聚會
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚會場地
第5章│重塑上帝的家
第6章│重塑教會的合一
第7章│教會的作法與上帝的永恆旨意

第2部 領袖與責任
第8章│重塑領袖
第9章│重塑監督
第10章│重塑決策模式
第11章│重塑屬靈遮蓋
第12章│重塑權柄與順服
第13章│重塑宗派的遮蓋
第14章│重塑使徒傳統
第15章│何去何從
【試讀】
第2章 重塑教會裡的聚會

有些習俗既古老又脆弱,因此任何廢除它們的念頭都會被視為褻瀆神聖。――布魯斯(F. F. Bruce)
整個改革宗神學的重點就是企圖整頓組織化教會而不至於動搖其根本。――尤達(John Howard Yoder)

  基督徒經常把「上教會」掛在嘴邊。這話的意思就是參加宗教(教會)儀式。
  有趣的是新約裡既沒有「上教會」也沒有「教會禮拜」,這是兩個在眾使徒過世後很久才出現的詞彙。原因很簡單:初代基督徒根本沒有這種觀念。他們不認為教會是一個來來去去的場所。他們也不認為自己的聚會是禮拜。
  若根據聖經瞭解初代基督徒聚會的模式,就清楚知道他們的聚會主要分為四類,分別是
  使徒型聚會。這類聚會是使徒同工以互動的方式向一群聽眾傳福音。他們的目標既不是要從零開始植堂,也不是要激勵現有的教會。在教會誕生期間,十二使徒在耶路撒冷聖殿的外院舉行這樣的聚會(徒五40-42)。保羅在以弗所植堂時,是在推喇奴學房舉行這類聚會(徒十九9-10;二十27、31)。使徒型聚會有兩個主要特徵:一是,大部分事工是由使徒同工負責。二是,這類聚會絕對不是長期活動。它們是暫時的,而且帶有長遠目標。主要是裝備一群當地信徒在耶穌基督的帶領下,不需要人類領袖就能發揮其功能(弗四11-16;林前十四26)。因此之故,使徒最後總是會離開教會,任其自行發展。1
  佈道型聚會。第一世紀時,教會通常是在固定聚會之外舉辦佈道會。眾使徒會在非基督徒慣常聚集的場所傳講福音。會堂(猶太人聚集地)與市場(外邦人聚集地)就是兩個他們最喜歡去傳福音的場所(徒十四1;十七1-33;十八4、19)。佈道聚會的用意是要建立新教會或幫助現有教會的人數成長。這些聚會是要「看時機」舉辦。它們不是教會的長期活動。腓力前往撒瑪利亞的旅程就是這類聚會的範例(徒八5 以後)。
  決策型聚會。有時候整個教會需要聚集在一起決定重要事項。使徒行傳十五章所敘述的耶路撒冷會議就是這種類型的聚會。這類聚會的特徵就是每個人都會參與決策過程,而眾使徒和眾長老所擔負的責任就是從旁協助。(詳見本書第十章。)
  教會聚會。這些是教會的固定聚會。就我們的眼光看來,它們就等於是第一世紀主日上午的「教會禮拜」。然而,它們卻截然不同。
  第一世紀的教會聚會主要是信徒的聚會。哥林多前書十一到十四章把這點說明的很清楚。雖然有時候會有非信徒在場,但他們不是聚會的焦點(哥林多前書十四章23 到25 節,保羅僅用三言兩語交代出現在聚會中的非信徒。)
  跟目前作法不同的是這不是一場由牧師講道而其餘的人默默聆聽的聚會。初代基督徒根本沒有這種以證道為中心,台上有講壇、台下有長凳的旁聽式「教會禮拜」。

互相造就
  目前,每星期舉行「教會禮拜」的用意是要敬拜、聽道及三不五時的佈道。但在第一世紀教會裡,教會的首要目標非常不一樣。它們的目標就是要互相造就。想一想下面這些經文:
  弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。(林前十四26)2
  又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。(來十24-25)
 聖經對教會固定聚會的看法是讓每個肢體都要為造就基督的身體貢獻一己之力(弗四16)。其中沒有「高高在上」的領袖,也沒有任何人會站在舞台中央。
  當時的做法跟今日做法不一樣的地方就是教會聚會時的教導不是一週復一週都由同一個人負責。反而是每個肢體都有權利、榮幸與責任在聚會中服事。彼此鼓勵就是這類聚會的標誌。「你們每個人」就是其最顯著的特徵。
  此外,初代基督徒用詩歌敬拜上帝時,他們不會把歌聲侷限在一群專業音樂家的帶領下。整個聚會反而是由「各人」帶領詩歌;或者用保羅的話說是在聚會時「各人或有詩歌」(林前十四26)。甚至詩歌本身也帶有彼此的意味。想想保羅的鼓勵:

  當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。(西三16)
  當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。(弗五19)

 再次,「彼此」就是初代教會聚會的最主要成分。在這種開放的形式中,初代基督徒會譜寫他們自己的詩歌,並在聚會時頌唱。3依此,凡是領受聖靈賜下話語的基督徒都有自由透過自己獨特的恩賜與眾人分享。保羅說:「因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。」(林前十四31)
  保羅在哥林多前書十一至十四章揭開第一世紀教會聚會的布幔時,我們看到的是一場所有成員積極參與的聚會。這場聚會的特色就是自在、開放與自發。「彼此」就是其主要特徵――互相造就是其首要目標。

(本章未完)

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入應施檢疫物者最高可處7年以下有期徒刑,得併科新臺幣300萬元以下罰金。未依規定申請檢疫者,將課以新臺幣100萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
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