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陽明心學三部曲:(一)求學之卷

以《傳習錄》為主軸,書寫作者從中學到大學求學經歷的全景式作品。
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代理發行/白象文化
20196月份新書推薦
【書名】陽明心學三部曲:(一)求學之卷
◎作者:張榮緹
◎叢書系列:
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:336
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:350
◎ISBN:9789863588214
◎EAN:9789863588214
◎CIP:126.4 108005344
◎出版日:2019年6月17日
◎出版社:白象文化
◎類別:心靈勵志
●分類建議:1.(明)王守仁 2.學術思想 3.陽明學
【本書特色】以《傳習錄》為主軸,書寫作者從中學到大學求學經歷的全景式作品。
【本書簡介】
◎作者用最淺顯有趣的話語告訴你,什麼是「陽明心學」。
◎作者用自己求學過程中的小故事來闡釋《傳習錄》,讓讀者輕鬆吸收心學精華。
◎實用、簡便、精采而又深邃。這就是「陽明心學」。

王陽明的心學並不是玄學,只用來討論一些有與無、生與死、動與靜等玄之又玄的問題。相反地,「心學」是一門實用哲學,它以「格物、致知、誠意、正心」為修養方法,並以「修身、齊家、治國、平天下」為終極目標。

《傳習錄》是儒家的重要著作之一,乃明代大儒王陽明的講學語錄,由他的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。《傳習錄》被認為是王陽明最重要的哲學著作,其中「致良知」、「心即理」、「知行合一」、「萬物一體」論等,都是中國哲學的經典與巔峰。

本書以《傳習錄》為主軸,劃分為十二章,每章下有不同的小主題若干,除了原文節錄、白話翻譯外,更有作者的求學經歷、人生體悟,帶領讀者重新認識這位明代大儒的思想風采;同時,本書也在幫現代人建立正向循環的「思維模式」,最終並「找回自己的心」,當「找回自己的心」時,我們的人生才真正開始!

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http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863588214.pdf
【作者簡介】
張榮緹
一、曾任台南一中文學社副社長
二、曾任政大會計(系刊)編輯委員會編輯委員
陽明心學研究者。十四歲那年,機緣巧合地頓悟了「聖人之道,吾性自足」的心學法門,從此憑藉著良知的力量,度過了人生中一個又一個的難關。
E-mail:anthony0416@hotmail.com
【作者序】
「心學」是由南宋大儒陸九淵、明朝大儒王陽明所發展出來的「陸王心學」的簡稱;而「陽明心學」則專指王陽明的心學。「心學」作為儒學中――宋明理學的一門學派,最早可推溯自孟子,而北宋程顥開其端,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的程朱理學分庭抗禮。至明朝由王陽明總其大成,並首度提出「心學」二字,至此心學開始有了清晰而獨立的學術脈絡。
「陸王心學」與「程朱理學」雖同被歸為宋明理學之下,但多有分歧。陸王心學往往被認為是儒家中的「格心派」,而程朱理學則為「格物派」。
但是,心學並不是玄學,只用來討論一些有與無、生與死、動與靜等玄之又玄的問題。
相反地,「心學」是一門實用哲學,它以「格物、致知、誠意、正心」為修養方法,並以「修身、齊家、治國、平天下」為終極目標。
正如尼采認為,哲學的核心任務是教我們:「如何成為我們自己」。
心學的核心任務是教我們:「如何找回自己的心」。這也就是孟子說的:求其放心;陸九淵說的:發明本心;王陽明說的:致良知。
那為什麼「找回自己的心」這麼重要呢?
「日本經營之聖」稻盛和夫認為:人生.工作的成果=思維模式X熱誠X能力。這個公式中最重要的元素是「思維模式」。
因為「思維模式」會帶動你的熱誠,而全身心投入的熱誠又會提升你的能力,形成一個正向的循環。而這個「思維模式」就是你的心。
人生不如意十之八九。面對困境時,依照自己的「心」來做抉擇,最後累積出來的結果,就是自己的一生。所以,只要我們能「找回自己的心」,那麼無論面對任何困難,都能採取最適當的行動,人生就會出現美好的結果。
而當你「找回自己的心」時,你的人生才真正開始。
【目錄】
自序
前言
第一章 兩個人的決賽
第二章 生命中最難的階段不是沒有人懂你
第三章 做人如果沒有夢想,那跟鹹魚有什麼分別
第四章 每個人心中都有一個孫悟空
第五章 這個世界上會感冒的人,都是那些心中有弱點的人
第六章 從陽光明媚,走向萬丈深淵
第七章 山窮水盡也是該看的風景
第八章 自有法入,從無法出
第九章 如果在這裡放棄的話,那比賽就結束了
第十章 曾經執著,才能放下執著
第十一章 大夢初醒已經年
第十二章 不是你不行,只是還欠人生一場修行
後記
 

9.2. 停課自學

先生曰:「子夏篤信聖人,曾子反求諸己。篤信固亦是,然不如反求之切。今既不得於心,安可狃於舊聞,不求是當?就如朱子亦尊信程子,至其不得於心處,亦何嘗
苟從?――《傳習錄》

先生說:「子夏虔敬地相信聖人,曾子則切實地反省自己。相信聖人雖然不錯,但不如自己反躬自省來得真切。現在既然你自己心裡沒有想清楚,怎麼可以因循拘泥於舊的學說,而不去探究真正的道理呢?就像朱熹,雖然他也尊崇、相信二程,但是對義理上有不得於心之處,他又何嘗盲目跟從?

大學聯考前五週,我校高三學生開始停課,也就是說從此再也沒有人會來管你。
你可以到學校自學,也可以在家裡或任何你喜歡的地方,做考前的最後衝刺。
(當然也可以選擇放棄,那邊涼快那邊去!)
說真的,我最喜歡「自學」了。
聖人之學本是心學,只有自得於心的學問才是聖人之學。
我很欣賞陽明先生所說的,「如果一句話不能和你的心相契合,即便是孔老師說的,它也是廢話。」(夫學貴得之心,求之於心而非也,雖其言出自於孔子,不敢以為是也)
陽明先生又說,聽從老師傳授的知識固然不錯,但遠不如自己領悟的道理,更能自得於心。
許多偉大的聖人都鼓勵自學,因為他們都明白一個求知的基本道理:「師父領進門,修行在個人。」學生本身的領悟才是最重要的,老師只是擔任啟發的輔助角色。

雖然我們不能控制風的大小,卻可以調整帆的方向

那時候大學聯考地理科的題型「己經」有了重大的轉變。大概在三、四年前,地理科的選擇題題型由多選改為單選。
雖然我只是個學生,但是我覺得對於大學聯考的趨勢,我有著比老師更醒目的認識。這樣子的改變就表示:以前會考的那些片段、鎖碎的內容,以後就不太可能再出現在大學聯考的試卷上了。
但是學校摸擬考的地理科試卷上,多選題卻依然是選擇題題型的主流,而內容也依然是一堆片段、鎖碎的小題目。
老師逆大學聯考趨勢的理由非常的冠冕堂皇、耳熟能詳:「取法於上,僅得為中。」
所以,老師平時做120%的要求,聯考時學生才能發揮100%的實力。
老師強人所難時,其一片用心良苦根本容不得學生做任何的反駁。
好吧,雖然我改變不了老師,但是我可以改變自己。
所以我一直不隨老師的波、不逐模擬考的流,默默地走自己的路。
儒家的聖人孔子說:「學生如果不經過思考並有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發他。」(子曰:『不憤不啟,不悱不發』。――《論語•述而》)
佛家的聖人釋迦牟尼說:「不可說。」也就是不可說盡,不可盡說。留點餘地給他人悟。因為自己悟出來的東西最珍貴。

為什麼天天讀《榜首滿分筆記》仍然考場失意?
為什麼日夜學《榜首學習祕訣》還是沒啥效果?
因為心外無物──心外沒有讀書祕笈;
心外無理──心外沒有考試祕訣。
別人的祕訣再好,那也是別人的。
如果與你的心不相合,你學了又有什麼用?
如果和你的心相合,但是你沒有經過那種「困於心,衡於慮」的折磨,
終究會落入「紙上得來終覺淺」的魔咒。

所以,想要擁有獨立的思考、自我的思維,就必須要有自學的勇氣和行動。
既然喜歡自學,那蹺課就是正常的事了,高二起我就經常「自學」。
我記得那時候學校有一份「缺曠課紀錄表」,每週發給各班,公告該班學生上週缺曠課的情況。這張表後來被本班的同學戲稱為「蹺課排行榜」,反正那是一個什麼都要比排名的年代。高三起我就一直努力,讓自己保持在這份排行榜上的六至十名。
為什麼呢?
因為基於「槍打出頭鳥」的原則,前五名比較容易得到班導和教官「關愛的眼神」,所以必須避開。而保持在六至十名才能最大限度地運用可以「自學」的額度。
那一年我始終堅持自己的做法,原因只有一個:我認為自己是在致良知。


9.4. 承認自己的弱點是克服它的第一步

後儒不明聖學,不知就自己心地良知良能上體認擴充,卻去求知其所不知,求能其所不能,一味只是希高慕大,不知自己桀、紂心地,動輒要做堯、舜事業,如何做
得?終年碌碌,至於老死,竟不知成就了個什麼,可哀也已!――《傳習錄》

後世儒者不明白聖人的學說,不知道從自己的良知良能上去體察認識,進而擴大充實,卻偏要去追求知道自己所不能了解的事情,去做自己所不能做到的事情,一味地
追求那些不切實際的東西,不知道自己的心胸是桀、紂那樣的境界,還動不動就想做堯、舜那般偉大的事業,這怎麼做得到呢?只好終年勞碌,直到老死,也不知道到底成
就了什麼,真是悲哀啊!
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