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燈亮,佛成:達賴喇嘛說《菩提道炬論》

由達賴喇嘛講授對《菩提道炬論》的解釋,點亮成佛之道的那盞燈。
建議售價 $560
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代理發行/白象文化
20205月份新書推薦
【書名】燈亮,佛成:達賴喇嘛說《菩提道炬論》
◎作者:第十四世達賴喇嘛
◎叢書系列:
◎開本:其他
◎頁數:360
◎單/彩色:單色
◎裝訂:精裝
◎定價:560
◎ISBN:9789869863803
◎EAN:9789869863803
◎CIP:226
◎出版日:2020年5月1日
◎出版社:鷲峰出版社
◎類別:宗教哲思
●分類建議:達賴喇嘛
【本書特色】由達賴喇嘛講授對《菩提道炬論》的解釋,點亮成佛之道的那盞燈。
【本書簡介】
二十一世紀的藏傳佛法道次第修行之法王,是達賴喇嘛。
藏傳佛法的道次第之本源,是阿底峽尊者寫的《菩提道炬論》。
讓法王用這本書,點亮我們成佛之道上的那盞燈⋯⋯

本書為第十四世達賴喇嘛於二ま一二年在北印度達蘭薩拉的大乘法苑,向華人請法團的求法者講授對《菩提道炬論》的解釋。

阿底峽尊者的大作《菩提道炬論》原本是針對阿里王菩提光,就當時佛法現況所提出的「七問」之答覆,凸顯了當時流行的佛法,讓隨學者抉擇價值觀時所出現的矛盾:

.如何才能真正進入佛法中?
.如何才能解脫?
.方便與智慧,一定缺一不可嗎?
.受菩薩戒時,一定要先有別解脫戒嗎?
.未得金剛阿闍黎之灌頂,可否講解密法?
.梵行者可否受無上密的第二與第三層次的灌頂?
.未得灌頂前,是否可以修持密法?

正因為此七問如此重要,所以尊者的答覆也就切入修行次第的重點,使這本著作不單單是一個「問答集」,而起匡扶性的重要作用。

阿底峽尊者是藏傳佛法後弘期時代的泰斗,他所重視的三士道修行次第,不但校正了當時藏傳佛法體系的良莠不齊的現實,更深刻的影響了藏傳佛法、讓其「重視次第」的美譽,直到今天還能獨樹一格於全世界。

◎代理經銷:白象文化
【作者簡介】
第十四世達賴喇嘛

法名丹增嘉措(Tenzin Gyatso),一九三五年生於西藏東北部的安多,兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世,為西藏人民與藏傳佛教的精神領袖。尊者致力於提倡愛、慈悲、寬恕、包容、喜樂與自律等普世價值,並以促進宗教之間的和諧、推廣增進人類快樂生活的價值為己任,至今仍孜孜不倦地努力,為人類社會做出重大貢獻。
【作者序】
【目錄】
尊者 達賴喇嘛序
感謝語
《菩提道炬論》原典藏中對照

【前行篇】
第一章 從普世道德走向佛法的緣起見
普世道德觀
佛法修行觀

【正說篇】
第二章 緣起見的載體:三轉法輪
三轉法輪:後乘幫前乘
那爛陀寺傳承:用中觀學與因明學來實踐三轉法輪


第三章 用緣起見之「炬」,照亮菩提道
《菩提道炬論》論名與禮讚頌:為了菩提、皈依菩提
從心經密碼看走向大菩提的過程
兩層緣起與兩層目標

.走上修行之道前:學習佛法時應有的心態
多聞方能知差別
做個二十一世紀的佛教徒
超越教派成見:我們都是十七班智達的追隨者
印度二大車軌、噶當三大傳承

第四章 下士道:追求增上生的行者
何謂下士道?
下士道的第一股助力:兩種信心
下士道的第二股助力:善知識
下士道的第一門修行:珍惜人身
下士道的第二門修行:想起死亡和死後
下士道的第三門修行:欲問來世果,今生作者是
不共下士道的標準:皈依


.走在修行之道時:修心Tips
將定解轉為實踐
「實踐」能如何改變自心?從思到修
修的種類
「修」必須以福德為後盾:供養資糧田
未修與正修,不應分離

第五章 中士道:追求第一種決定勝
苦諦應知
集諦應斷
道諦應修
滅諦應證

第六章 上士道:張開智與悲的雙翼,沿著戒定慧三學的航線飛向佛果
上士道:因為覺悟,所以大悲
菩提心的無邊利益
菩提心的進化論
菩提心的戒、定、慧
菩提心的康莊大道
 

第二章 緣起見的載體:三轉法輪
.初說緣起見:四諦法輪
「緣起見」作為佛法的思想之大綱,佛陀針對它最初的解釋,就是初轉「四諦法輪」。
首先,佛陀告訴我們,苦的性質可以分為三種:苦苦、壞苦、行苦,「行苦」是其他兩種痛苦的根本;而既然大家都不想要痛苦,那就必須認識「苦的源頭」、也就是苦因,稱為「集諦」。只有當行苦斷除了、所有痛苦才能夠徹底斷除;斷除行苦、滅除了一切痛苦的當下,叫做「滅諦」,這便是我們要追求的快樂。

而「滅諦」也不是憑空出現的,它們必須依賴因緣才能達成;這個因緣是什麼呢?這絕非是透過迴向、祈禱就能獲得,而是我們必須努力去實踐的,此即佛陀所說的「道諦」。
所以,四諦之中,佛陀說了苦諦和集諦來詮釋痛苦和污染的因果,又說了滅諦和道諦。來解釋清淨諦、也就是快樂。可見,四諦的內涵,其實也是佛陀依循著「因果緣起」的觀點來闡述的。

此外,佛陀在介紹四聖諦時,依序從三種角度來「轉」四諦法輪,這三種角度分別是:四諦的性質、四諦的作用、四諦的結果。

首先,佛陀向我們介紹「現實」、也就是「根、道、果」中的「根」。因此,佛陀在詮釋「四諦的性質」時,並沒有要我們做什麼、只是向我們介紹此「現實」。什麼現實的?佛陀告訴我們:痛苦的過程是「苦」和「集」,而與我們快樂有關的叫「滅」和「道」,此時祂只講了「苦、集、滅、道」這四個字而已。

其次,佛陀向我們介紹如何面對四諦、也就是「四諦的作用」;此即「根、道、果」中的「道」。此時祂說:「知苦、斷集、證滅、修道」。追求離苦得樂的人要如何面對苦和集呢?佛陀告訴我們:我們得先瞭解痛苦,所以說「知苦」,接著才能「斷」集,所以說:「知苦、斷集」。再來,我們要如何實踐「滅、道」呢?佛陀告訴我們:「滅」要「證」、「道」要「修」。所以,此階段的「知苦、斷集、證滅、修道」,講的就是四諦的作用。

如此取捨會結出如何的果實呢?佛陀接著說了取捨四諦的結果;此即「根、道、果」中的「果」。此時祂說:「知苦不得知、斷集不得斷、證滅不得證、修道不得修」,意指當你徹底瞭解痛苦之後,就沒有新的痛苦可以再去瞭解了,因為你已經完全斷除了痛苦,此時你已經獲得了解脫。

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入應施檢疫物者最高可處7年以下有期徒刑,得併科新臺幣300萬元以下罰金。未依規定申請檢疫者,將課以新臺幣100萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
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