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孟子講義

平易近人的孟子讀本,一般人也能一探孟子學說和主張的堂奧。
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代理發行/白象文化
20207月份新書推薦
【書名】孟子講義
◎作者:陳聖道
◎叢書系列:
◎開本:其他
◎頁數:384
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:450
◎ISBN:9789865526238
◎EAN:9789865526238
◎CIP:121.262 109005656
◎出版日:2020年7月15日
◎出版社:白象文化
◎類別:文學小說
●分類建議:國學
【本書特色】平易近人的孟子讀本,一般人也能一探孟子學說和主張的堂奧。
【本書簡介】
◎詳實的考證與注釋,讓《孟子》汪洋恣肆、雄辯滔滔的言語一覽即明。
◎實用的「觀點」解析,以平淺易懂的角度切入儒家學問,讓人人都能一探孟子學說和主張的堂奧。
◎透過旁徵博引的「補記」,巍巍然地在讀者面前展開一幅戰國的鮮活畫卷,讓人如臨其境。


孟子生活在那戰國風起雲湧的世局,比孔子所處的春秋末期,更為動盪不安,戰亂迭起,人心惶惶,民不聊生,政治暴虐,諸侯無道,功利主義卻大行其道。同時在思想方面也更加複雜多元,乃「百家爭鳴」的時代。

孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育理念,並在與其他各家學說的論辯交鋒當中,確立了自己的學說和主張。在那個異端邪說橫行的世代中,孟子以「吾為此懼,閑先聖之道,距楊、墨,放淫詞,邪說者不得作。」「我亦欲正人心,息邪說,距詖行,放淫辭,以承三聖者。」令孔子學說不致於被淹沒消失,也護衛了儒家的心法和正道。

《孟子》與《論語》一樣是以記言為主的語錄體散文。《論語》的文字內斂簡約,《孟子》則多是長篇大論、機鋒善喻(不少成語所出);《論語》如同仁者的諄諄告誡,《孟子》則是義者的滔滔思辯。《論語》以明「仁」為宗旨,《孟子》則以明「仁」顯「義」為職志;《論語》對政治多以理念論述,《孟子》在論政時則會詳述作法和制度。

南宋時期朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱為「四書」,從此直到清末,「四書」一直是科舉必考的科目。此後,孔子和孟子的思想就合稱「孔孟之道」,成為儒家學說的主流,以及中華傳統文化的核心。簡言之,儒學的創始奠定在於孔子,而維護發揚之功則應當歸給孟子。

雖然歷經了兩千三百多年之久,讀《孟子》時仍使人感受到多樣的情緒,驚艷、讚賞、愉悅、激昂、悲嘆、莞爾、感動、苦悶、憂慮、釋懷和坦然。而仁智、文采、機鋒與思辨更不在話下。不管以前讀過或從未讀過,何妨超越時空,一窺孟子的至情至性。
【作者簡介】
陳聖道,只是一位喜好古文的平凡人。沒有什麼顯赫學經歷,卻樂於品味簡單的生活。
【作者序】
一開始就只是為了和幾位有心想讀《孟子》的朋友們,找一本可以作為讀本的素材,大家一起閱讀、探討和分享心得,卻一直無法如願。在坊間找到有關《孟子》的書籍,有些是「摘錄」版的,或者是如同教科書一樣的課本,或者是深具研究內涵的大作,若欲作為讀本,在使用上總覺得無法盡意,於是索性不自量力地試著改編。但畢竟自身並非專家學者,也無法著作出一本具有學術價值的書,僅只是因為對儒學的好樂,想用比較簡單且易懂的角度來切入,讓一般人也能夠一探孟子學說和主張的堂奧。然而在改編的過程中,才發覺真的是超出自己能力所及,常有陷入苦思的情境,本想就此放棄,何必自找麻煩呢?所幸有善友們不斷地支持,才讓這個艱難的任務一步一步的走完。
《孟子》一書的各篇中,都是分為幾「章」的內文,有的「章」篇幅較長,為了方便閱讀,此讀本對比較長的「章」,會再分為幾「節」。每個章節之前都會摘取一句關鍵字,把這章節的重點提示出來。如此作法,希望對閱讀者有所助益。此讀本對《孟子》一書全部收錄,在編印時考慮到不要使用太多的紙張,字體也不能太小,所以版面和格式也不同於一般書籍,這是不得已的權宜作法。
讀本中有關(注釋)和(白話)的說明,可能有些會與一般通行版本有所出入,並非為了標新立異,但求可以趨近於原意,惟不敢妄說即是正義。畢竟自身尚未入聖,難以凡心測度聖意,其中多有自己的觀點夾雜其間,也只能當作參考而已。有關(觀點)的說明則是自己有感而發的牢騷,若覺不順耳可以略過,也希望不要造成誤導,否則即如孔子所言的「惡紫,恐其亂朱也。」另外為了補充說明一些章節的背景或典故,會從其他的著作中摘錄相關資料列為(補記)。總之,這讀本仍有很多的不足和缺漏,也懇請讀者們給予包容和指教。
【目錄】

孟子簡介

梁惠王 上
梁惠王 下
公孫丑 上
公孫丑 下
滕文公 上
滕文公 下
離 婁 上
離 婁 下
萬 章 上
萬 章 下
告 子 上
告 子 下
盡 心 上
盡 心 下
 

【內容試讀】
梁惠王 上
●仁義而已矣,何必曰利
孟子見梁惠王ヾ。王曰:「叟ゝ,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」孟子對曰:「王何必曰利?亦ゞ有仁義而已矣!王曰『何以利吾國?』大夫曰『何以利吾家?』士庶人々曰『何以利吾身?』上下交征ぁ利,而國危矣!萬乘あ之國,弒ぃ其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。苟い為後義而先利,不奪不饜ぅ。未有仁而遺う其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?」
(注釋)
ヾ梁惠王:就是魏惠王(公元前四○○年至前三一九年),惠是他的諡號。公元前三七○年繼他父親魏武侯即位,即位後九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開封西北),所以又叫梁惠王。ゝ叟:老人。ゞ亦:「只」的意思。々士庶人:士子和庶人;庶人即百姓。ぁ交征:互相爭奪;征,取。あ萬乘、千乘、百乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策序》說,戰國末期的萬乘之國有韓、趙、魏(梁)、燕、齊、楚、秦七國,千乘之國有宋、衛、中山以及東周、西周(這裡指周天子所屬之地再分東、西)。至於千乘、百乘之家的「家」,則是指擁有封邑的公卿大夫,公卿封邑大,有兵車千乘;大夫封邑小,有兵車百乘。ぃ弒:下殺上,卑殺尊,臣殺君稱為弒。い苟:如果。ぅ饜:滿足。う遺:遺棄,拋棄。
(補記)東周時期僭越稱王的諸侯們
在春秋時期,各國諸侯大部分稱公,比如齊桓公、晉文公、秦穆公等。因為周朝王室的權威仍在(只有周天子才能稱為王),當時只有在南方的楚國、吳國、越國這三國的諸侯僭越稱王。到了戰國中期,先後發生「徐州相王」和「五國相王」這兩件大事。根據記載,公元前三三四年,魏國在和齊、秦兩國的較量中,逐漸失利,霸主地位已經搖搖欲墜了。為此,魏惠王在這年主動率領韓國和一些小國諸侯,前往徐州拜見齊威王,雙方互相承認對方的王位,史稱「徐州相王」,而齊、魏國互相稱王,也引起秦、楚二國諸侯的不滿。尤其是很早就稱王的楚國,更是出兵攻打齊國的徐州,希望齊國取消王號,最後當然無法如願。

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入應施檢疫物者最高可處7年以下有期徒刑,得併科新臺幣300萬元以下罰金。未依規定申請檢疫者,將課以新臺幣100萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
寄送時間:預計訂單成立後 7 個工作天內送達(不含週六日及國定假日)。如專櫃廠商有約定出貨日將於約定出貨寄送。
送貨方式:透過宅配或是郵局送達。
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