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九天玄女嫡傳五術正宗9789574392209

九天玄女嫡傳五術正宗前言釋道鑑明 大道至簡,易而已矣。
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202110月份新書推薦
【書名】九天玄女嫡傳五術正宗
◎作者:蘇欲同
◎叢書系列:
◎開本:16開(19x26cm)
◎頁數:508
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:650
◎ISBN:9789574392209
◎EAN:9789574392209
◎CIP:290
◎出版日:2021年10月1日
◎出版社:蘇欲同
◎類別:星相命理
●分類建議:易經、術數
【本書特色】九天玄女嫡傳五術正宗前言釋道鑑明 大道至簡,易而已矣。
【本書簡介】
◎代理經銷:白象文化
《九天玄女嫡傳五術正宗》一書包含修行、養生、命理、姓名學、地理風水、面相、文王卦、易學等等,內容完整豐富,為易學五術至正道,所闡述者皆為學術根本,而必能自循習,君子務本,道學自證,本書當得相與諸緣信學人中心志願。
【作者簡介】
◎作者蘇欲同實受仙佛教育,執志於易學五術之推廣,於網路社群《學易門乾坤》筆耕多年而終申眾信,是於易學道末之際,完整呈現仙佛五術真教化,其中造作,實為點亮光明故,乃盡天下之一白。
【作者序】
◎九天玄女嫡傳五術正宗前言釋道鑑明

大道至簡,易而已矣。

人心執坎,自衍蹇難,此坎也,見障業拘束,乃困縛道也,此人道從業,本以之也,或能捨,則道心成矣;大道不顯,顯道非真,眾人所是,必主迷相,此坤也,見無明蒙業,乃執歧道也,此人性從眾,本以之也,或能覺,則道性成矣。

坎坤成象,乃見師道,師道承業,は妄建成,乃見比道,而圓其行,觀師比坎坤衍象,則明授業之本。

識本質象者,明業也,乃見真,五術之學以之,萬事究從其本,則可以道矣,是師以傳習者,唯授其本也,本立道生,當自衍成矣,人性依賴,不可救藥,唯應行其坎,方得自明其道,乃見實學。

吉也者得也,見吉非吉,執得而肆欲也,此人性自然,難易者也,凶也者失也,見凶非凶,無執私而知捨妄也,此道性衍成,不易者也,禍福本由心,唯神明鑑之。
【目錄】
一、九天玄女嫡傳五術正宗前言釋道鑑明
二、九天玄女嫡傳五術正宗課程全貌申述指明
三、九天玄女嫡傳五術正宗之公益推廣課程十二道門釋義點明
四、學者循習五術為修道之徑並天命所指之解析
五、山之道
1. 五行正心術
(1) 山之道為心之始發必證光明乃循歸真之完整申論
六、卜筮之道
1. 習易之法
(1) 第一回行道
(2) 第二回乾坤入易道
(3) 第三回離輪迴要法
(4) 第四回習易以行道重在正心
(5) 第五回修道心法
(6) 第六回經營人生真正要義即在行道
七、醫之道
1. 五行養生術
(1) 第一回養生之道在五行正論之契機
(2) 第二回醫藥之道須辨陰陽濟世行道須重養性
(3) 第三回內經太素之學術研究詳論
(4) 第四回養性修道在情緒降伏
(5) 第五回治病之本論陰陽滅疾之法存乎心志
(6) 第六回求道之方必煉氣行辟穀
(7) 第七回習醫目的在濟世行道五術正宗是九天妙道
八、命之道
1. 五行論命術
(1) 第一回釋疑
(2) 第二回格局神煞用神
(3) 第三回八字論命最標準看法
(4) 第四回論命取象必依五行正論
(5) 第五回實際論命之開始
(6) 第六回綜觀命之道
2. 太上乾坤姓名學
(1) 第一回五術大正以申姓名之道在太上乾坤姓名學
(2) 第二回姓名學之學術辯證與字彙資料庫之建立方法提供
(3) 第三回禁忌申義與世俗觀念分析
(4) 第四回如實取名之申論與理會
(5) 第五回圓滿命之道之叮嚀
九、相之道
1. 五行觀相術
(1) 第一回觀相基礎皆在純陽與微芒
(2) 第二回整體觀相皆循易以識正
(3) 第三回面相成卦六十四
(4) 第四回面相八卦與識限
(5) 第五回明理識因定心觀相必無為之妙法
(6) 第六回仙佛直傳本章無為持誦指明
2. 五行陰陽相
(1) 五行陰陽相正義與世俗導正之大道指明
(2) 第一回定心以除煞萬法由心造
(3) 第二回形煞判斷僅在卜筮
(4) 第三回五行轉換佈局真義申論
(5) 第四回陽宅最佳環境設計
(6) 第五回卜筮陰陽相論絕對運用
(7) 第六回五術圓滿始終山之道
十、卜筮之道
1. 易經文王卦
(1) 第一回易經文王卦入門
(2) 第二回神斷卜筮在納音
(3) 第三回卜筮正道
十一、後跋
(1) 九天玄女嫡傳五術正宗後語輔正引路
(2) 干支理化作用簡表
◎五行正心術

山之道為心之始發必證光明乃循歸真之完整申論

靈子化生此地球仙境道場,最終目的為進化,乃證仙靈化成,此為究竟而還真。

得明此道者,乃言覺悟,見離世間迷相,故得仙佛關注引善,而得回歸徑路,此徑路者為五術山醫命相卜,是驗證此心光明或黑暗之道,而全在學者執心之選擇。

得臨觀五術者,必存道行,而為宿世修持,唯道性未全,或更生有執見無明,故輪迴道場以求善機,今於末世,靈子全收圓,不留魔種,故上蒼特許,不拘道行以廣布五術之教化,乃啟正靈識,以實最大數之收圓,故道脈亟心推廣五術之學,而首言此山之道,以證覺悟之始。

道行初步,仁以為始,其心有應天下至公,而見我私之弊,更明大道同心之至利,由此不存私而志一為公,此即山之道之始發也,由此恆復,則心實定,乃不生退轉,故仙佛見,而循機關住引善,是為教化,此即證「識心神」也。

其象不一,或為應心,或為咸感,或以明教,或以通靈;或以障厲,或以苦心,或以鉅災,或以至變;皆必緣學者教化之所需,其引善之法備五行也,乃全八風,見六識,成五惑,證三離,定一心,是此道序,以五行正心而復還真實徑,故言「五行正心術」。

此山之道,見心之始發,乃知覺悟,而明人生所宗,故以世俗之名利得失,皆為虛幻而無執,故以境遇之凶禍困頓,皆為虛擬煆煉而坤受無懼,故人生皆得實證乾行大道,而成智慧擁未來之善機,似此而心證光明,再無疑惑,則道性已成,魔性難侵,正化仙靈,故究竟歸真。

末世明傳之大道,見五術山醫命相卜,而最終目的皆在中正此心,是以山之道為始,復緣醫命相卜以全終,此道圓,皆為明學,有心皆得究竟,學者得此,當知乾乾也。
◎習易之法第一回主旨:【行道】

第一節、《發心》道不自行為人行道經方年輪第一圈

人生皆為自己之選擇,起心動念,再而積極,累積而成果,此天地之道亙古無改,人居此世間,所為不出因果,為正為邪,為善為惡,所得因緣自有不同,無邪能正,無欲則剛,大公為無私,濟世必亟心,此古今聖賢承仙佛教化,乃循之于易,而得事理之證,故能為準則,而見世人目。

然臨觀眾人,皆具無明相,更於末世,正法難存魔惑猖獗,乃多執迷道,是知正道之欲行,勢必難為矣,學者既志行于天心,則當知此末世之必,而無理會此艱難矣,唯乾乾應之於眾緣,能為者巽命,不能為者擇兑,如此之於末世行道,乃成其全矣,而此臨觀之道皆在易,學者有思,必能知明矣。

復言易之大用,即全「易道乾坤八法」,此為末世行道之準則,皆能自學而自能,得不循依賴,而切實自信於人生掌握自己,此歸真之唯一道徑,乃仙佛之指明,世人已慣於執求,乃不明此道之真,眾有學能識,當捨此無明,乃實得歸真究竟,此「道不自行,為人行道」者也。

◎五行養生術第一回主旨:【養生之道在五行正論之契機】

第一節、《專論養生為黃帝內經太素之重要申論與思考討論研究》

自古養生之法,皆來自於黃帝內經太素,由黃帝與岐伯之對話,如實紀錄了正確的養生之道,由此而衍生之醫道理論,自必以黃帝內經為本,故研習醫之道,必由黃帝內經太素以發端,如此方能得其正。

黃帝內經專論養身在第二卷,分順養、六氣、九氣、調食、壽限。

所謂「順養」,入國問俗,問人之所便者也,順其理而行之,揆其中之因果,而知進退,而行趨避,此由知而明順養之法,而「六氣」,包含精、氣、津、液、血、脈,為身體本即具足之物,然人之六識眼耳鼻舌身意之行為,必能損益此六氣,故若知此理,則六氣長存不為衰竭,此即六氣所重。

此順養與六氣能行增益,為陽補之法,另外九氣、調食二項,則屬陰洩之方,由此陰陽配合以突破壽限,先明此理。
圖書出版品
ISBN/EISBN 9789574392209

    政策宣導

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