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大華嚴寺─空庭書苑
  「大華嚴寺」的成立,源於海雲法師發下宏願『要生生世世弘揚華嚴一乘教法』,深入華藏妙海的富貴莊嚴。 大華嚴寺官方網站https://www.huayenworld.org
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〔書籍〕非常金剛經(一)2019全新再版熱銷上架中

《金剛經》所揭示的是空性智慧,也就是般若;「雙破」是這部經典最特殊的語言模式,人的我執、法執、貪、瞋、癡…等,像金剛鑽石那樣堅硬,用什麼來破呢?用般若、用智慧……怎麼做?讓海雲繼夢來引領你。
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作者:海雲繼夢
出版社:空庭書苑
出版日期:2004年2月
2019年1月初版二刷 (500本)
ISBN:957-29416-3-1

作者簡介:

他,是e時代的和尚!傾全力弘揚華嚴一佛乘教法,巡迴各地大華嚴寺講經,弘法遠及大陸、東南亞與美加紐澳,風靡當地。2001年,在加拿大籌設華嚴世界總會;2004年獲陜西師範大學聘為華嚴研究所榮譽所長及客座教授;2005年初獲邀至中國社會科學院演講,榮任特邀研究員。「海雲」是號,「繼夢」也是號,你可以「海雲繼夢」連稱,少了法師二字,也不算失了恭敬,因為這些都只是符號!你問他是誰?請接觸他的法,直接認識他!他用e時代的語言,闡釋佛陀的經典教法,解經很人性、很生活、很白話。了悟的契機,往往就在一針見血的嘲諷與幽默中,實踐方法更可從日常生活中入手。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡,「咖啡理論」教你感受生命的美好,「象限轉移」在瞬間超越了時空……人生、生命中的問題,都能透過他所提出的「四大工程」、「生命教育」找到圓融的對策。海雲繼夢為你擘畫恢弘的生命藍圖,邀你一齊為推動新時代佛教而努力!

空宗經典的一大特色,就是愈短愈精華。《心經》其實只是一條運用的公式而已。為解釋及實踐這條空性之路,必須依《金剛經》為指導,而欲明其要旨,《六祖壇經》洵為最佳途徑。
空性是什麼?怎麼證空?證空之後又如何?在這大腦所不及的不可思議領域裡,五蘊、六識、因緣法、四聖諦互涉互入……識性思辨走不通,該如何捨識用根,透過生命本身去思惟?不管是《心經》、《金剛經》或《壇經》都是參禪的最佳指導,然而對一般讀者或行者來說,在缺乏正確的行法指引、抓不到實踐之道的情況下,往往一涉及境界,總是幽玄漂緲,甚而誤闖旁門左道而不自知。
海雲法師基於修行的實踐立場,為解決生命存在的各項問題而解說、演繹上述三部經典,作成《非常壇經》(一∼四冊)、《非常金剛經》(一∼四冊)、《非常心經》(一∼四冊)。探索,從經典的語言模式和思惟模式下手,透過實踐,空性、本體的妙用與力量得以展現。這十二冊「解空」,雖是在解「空性」,卻有著深刻的華嚴底蘊。海雲繼夢法師說,生命的真象就在這裡!

《非常金剛經(一)》目次
解空叢書是「實踐學」的代表作(總序)
前言 證得般若空性只是起步/001

第一章 活在無懼的生命裡/013
空性,一旦得證,並非會飛天鑽地,而是對生命體認、了解後,智慧充盈,不再有恐懼。人生過程中,經常遲遲無法決斷,「試試看」,這表示你沒信心,不了解真實的狀況……

第二章 自性會教你怎麼走!/031
「如來」就是自性!人一旦有所覺醒,自性會自己去找尋,會培養出善根,它自然會教導你該怎麼走、怎麼做,於是你會全方位地轉變,這叫「如來善護念諸菩薩」,善護念這種覺醒的人。

第三章 覺醒!學佛最大、最重要的福報/051
沒修行的人,不知道自己是在造業或造福,所以會六道輪迴。若能覺醒,則一定往人天道或出三界的方向。真正的覺醒,是這輩子,同時也是過去、未來學佛最大、最重要的福報。

第四章 放下──生處轉熟──安住/067
既已覺醒,覺今是而昨非,那就要放下,放在對的這邊就好。問題是,不對的那邊你比較熟,你常常被它拉回去,如何讓生處轉熟,而且安住,不再被牽引回去,便是修行重點。

第五章 影子太多,迷惑顛倒!/081
「頭腦」裡不可能有實相,只有影子,一堆符號、記憶,那都是假的!《金剛經》說不能「有我相、人相、眾生相、壽者相」,「相」就是影子。人為何迷惑顛倒?就是影子太多!

第六章 參透經典的語言模式和思惟模式/103
書本裡的稱為知識,其特色就是「直說」,但經文講的是「生命」,它不直接說,當然也無法直接說。因此,若無法參透經典的「語言模式」和「思惟模式」,會看不懂它在講什麼。

第七章 動機純正就能放下!/113
很多同修會把家裡的寶貝拿來布施、義賣,這是一種不住相的「表相」,充其量只是很好的善事而已。其關鍵在於布施當下的動機如何?動機純正清淨,就能看破、放下。

第八章 以身相見如來?由相入體!/127
世尊為何問:可以身相或不可以身相得見如來呢?「如來」即「自性」。「自性無形無相」,這樣解釋不太對。它是「本體」,本體雖無法捉摸,然本體顯相後,仍可看得到。

第九章 先接受,再深參!/141
你現在並非真的了解,只是接受,然後形塑自己的想法,這既非須菩提,也非世尊的想法,……你接受後把疑情帶著,慢慢地深參,總有一天,你會有驚天動地的開悟。

第十章 檢視內心學佛的動機/157
常有人講:「修了那麼久怎麼還這樣?」因為沒有正信!很多人一窩蜂跟進佛門,發心和動機未必純正,各位現在檢視一下內心,看看是否真正為了「了生死,出三界」而來?

第十一章 如何不被境轉?/177
當「息、念、身」三位一體時,是否一切唯心造?息是客觀存在,心念是主宰,色身則是運用的媒介。操縱主動權的是這個心,但心被無明蓋住了,不會起作用,因此受著順、逆境而喜怒哀樂於其中。佛為何不被境轉?因為他息、念、身一體……「一切唯心造」。

第十二章 怎麼踏實修,便怎麼風光成就/191
若淨是坐在那兒想:「哪天我開悟了就……」不可能!修行只有死功夫,第一階段功夫踏實了,才能持續下去。否則最後就魚目混珠。修行啊,怎麼踏實修,便怎麼風光成就。

第十三章 高峰成高原──停在那個境界上/205
佛陀到達那個境界,是永遠就存在那裡,不會消失。我們也經驗過,但曙光乍現就不見了。修行就是要一直「停」在那個境界上,讓「高峰」變成「高原」。所謂「停」,並非要你高高在上不下來,而是碰到任何境界都可以「轉」到這美麗的境界上來。

第十四章 有為、無為的關鍵,抓到了嗎?/215
一切賢聖皆以無為法而有差別,這是很重要的關鍵。無為法是「本體」,有為法則是本體顯現出來的「相」及作用,賢聖即是抓到了無為法的本體,因此對於法的認知和作用與我們不同。

附錄 金剛般若波羅蜜經/231

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