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壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品，向諸佛菩薩獻供，象徵意義如后：
水—供養諸佛菩薩飲用，祈願眾生，尤其是餓鬼道的眾生，消除口渴之苦。
水—供養諸佛菩薩盥洗，祈願眾生證得清淨之身，消除修行上的障礙。
花—供養世間一切美好的視覺享受，祈願眾生容貌莊嚴，具足好相。
香—供養世間的嗅覺享受，祈願眾生修行成就，散發自心之香。
燈—供養照明，祈願眾生消除無明愚癡。
塗—供養塗身的香油，象徵世間的觸覺享受；祈願眾生淨除習性染垢。
果—亦稱為「食子」，即食物，象徵世間的味覺享受；祈願眾生不受飢餓之苦，食物豐足。
樂—供養音樂，以海螺或「丁夏」（西藏樂器名稱）象徵世間的聽覺享受；祈願眾生歡喜聽聞佛法。
關於八供的起源，有個追溯至古老印度的說法，認為「八供」原本是古印度迎請國王、貴賓的禮儀。在酷熱的天氣中，國王、貴賓遠道而來，一定很口渴，迎接之時，首先獻上飲料讓國王解渴；其次獻上洗足水，讓國王洗去路上所沾染的塵埃；接著獻上鮮花，表示歡迎。在迎請國王前往招待處的路上，要點燃薰香；進入室內時，要點燈照明。國王就座之後，獻上香膏讓國王塗身，去除勞累，接著供養食物。國王用餐時，還要表演歌舞音樂，讓國王歡喜。
佛教徒以八供來供養諸佛菩薩，並不是諸佛菩薩還需要飲水、聞香、食物等享受，而是佛弟子將每天所覺知的感官享受，以清淨的方式向諸佛菩薩獻供，祈請諸佛菩薩納受，藉此積聚功德資糧。這視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種感官的享受，稱為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲，涵蓋了世間一切美好的事物，因此八供是殊勝的供養。
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悉以清水作供養 母續本尊壇城前的八供是由右向左排列
瑪哈噶拉九永日修法，八供的花和樂是以特殊的食子作為代表。
| 八供可用八種實物來供養，亦可將八個供杯全數供水。依據噶居傳承，積聚功德最好的方法就是供水，因為水取得容易，而且經濟，或許這是因為噶居傳承的祖師過去長年住山修持，無力供養太多物質。其次，水象徵「空性」，能顯現一切，但本質是空；而且水具有無常、形狀不定的特性，因此供水較不容易生起執著。
八供中的「果」，可用果實代替，平常皆以「供養食子」為主，除非修特別的本尊法，才會更換。「食子」大致分為慈悲與忿怒兩種；修忿怒本尊，如普巴金剛或瑪哈噶拉時，則另有代表花和音樂的特別食子。食子有時亦做為本尊的壇城。
壇城所供奉的若是父續本尊，八供須由左向右排列；若是母續本尊，則是由右向左排列；若兼有父續、母續本尊，則可以擺設兩套供品，或是以佛像較多者為主，只供養一套。 |