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卍普賢佛教文物
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〈商品編號:M33708765〉
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§普賢佛教文物§ ~ 水晶玻璃精緻幻彩供杯(大)

佛云:「眾生欲正覺,廣聚無量糧。」因此我們必須向諸佛菩薩行供養,積聚資糧。依據藏密傳統,壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品,向諸佛菩薩獻供~是對治我執與貪婪之方法

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壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品,向諸佛菩薩獻供,象徵意義如后:

水—供養諸佛菩薩飲用,祈願眾生,尤其是餓鬼道的眾生,消除口渴之苦。

水—供養諸佛菩薩盥洗,祈願眾生證得清淨之身,消除修行上的障礙。

花—供養世間一切美好的視覺享受,祈願眾生容貌莊嚴,具足好相。

香—供養世間的嗅覺享受,祈願眾生修行成就,散發自心之香。

燈—供養照明,祈願眾生消除無明愚癡。

塗—供養塗身的香油,象徵世間的觸覺享受;祈願眾生淨除習性染垢。

果—亦稱為「食子」,即食物,象徵世間的味覺享受;祈願眾生不受飢餓之苦,食物豐足。

樂—供養音樂,以海螺或「丁夏」(西藏樂器名稱)象徵世間的聽覺享受;祈願眾生歡喜聽聞佛法。

以澄澈的紅花水供養諸佛
  關於八供的起源,有個追溯至古老印度的說法,認為「八供」原本是古印度迎請國王、貴賓的禮儀。在酷熱的天氣中,國王、貴賓遠道而來,一定很口渴,迎接之時,首先獻上飲料讓國王解渴;其次獻上洗足水,讓國王洗去路上所沾染的塵埃;接著獻上鮮花,表示歡迎。在迎請國王前往招待處的路上,要點燃薰香;進入室內時,要點燈照明。國王就座之後,獻上香膏讓國王塗身,去除勞累,接著供養食物。國王用餐時,還要表演歌舞音樂,讓國王歡喜。

  佛教徒以八供來供養諸佛菩薩,並不是諸佛菩薩還需要飲水、聞香、食物等享受,而是佛弟子將每天所覺知的感官享受,以清淨的方式向諸佛菩薩獻供,祈請諸佛菩薩納受,藉此積聚功德資糧。這視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種感官的享受,稱為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲,涵蓋了世間一切美好的事物,因此八供是殊勝的供養。

悉以清水作供養 母續本尊壇城前的八供是由右向左排列
瑪哈噶拉九永日修法,八供的花和樂是以特殊的食子作為代表。
  八供可用八種實物來供養,亦可將八個供杯全數供水。依據噶居傳承,積聚功德最好的方法就是供水,因為水取得容易,而且經濟,或許這是因為噶居傳承的祖師過去長年住山修持,無力供養太多物質。其次,水象徵「空性」,能顯現一切,但本質是空;而且水具有無常、形狀不定的特性,因此供水較不容易生起執著。

  八供中的「果」,可用果實代替,平常皆以「供養食子」為主,除非修特別的本尊法,才會更換。「食子」大致分為慈悲與忿怒兩種;修忿怒本尊,如普巴金剛或瑪哈噶拉時,則另有代表花和音樂的特別食子。食子有時亦做為本尊的壇城。

  壇城所供奉的若是父續本尊,八供須由左向右排列;若是母續本尊,則是由右向左排列;若兼有父續、母續本尊,則可以擺設兩套供品,或是以佛像較多者為主,只供養一套。

品名:水晶玻璃精緻幻彩供杯(大)
規格:高約4.3cm、直徑約7.5cm
材質:水晶玻璃#AN#

    政策宣導

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  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
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