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西藏藏香文化藝術苑(楚布寺藏香)-札西德樂
  這是一處分享西藏各地名寺古剎的藏香文化藝術的交流地 藉由 藏香 唐卡 藝品藝術 來分享 藏地文化最美麗∼最豐富的一面∼ 本站也是西藏楚布寺藏香台灣總代理
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〈商品編號:M79039764〉
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<西藏白教藏香總集><優惠西藏藏香組合>西藏噶舉派大寶法王白教寺院祖庭藏香薈萃~~二大寺院香品精選~限量8組

內含:
楚布寺一級藏香 五蘊圓融香 140支
楚布寺一級藏藥粉 藏紅花上供香粉 100克
楚布寺藏素香~ 助於睡眠香 42支
楚布寺藏素香短香 ~綜合香 50支 14CM
楚布寺藏塔香 20粒
直貢梯寺 直貢香王2大把 長香加長香 34CM
贈送 香夾一個
以上共7樣香品~~
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<優惠西藏藏香組合>西藏噶舉派大寶法王白教寺院祖庭藏香薈萃~~二大寺院香品精選~限量8組 楚布寺(大寶法王駐錫地. 轉世祖古仁波切源起地). 直貢梯寺( 西藏最大天葬台 阿企佛母護法神) 內含: 1. 楚布寺一級藏香 五蘊圓融香 140支 2.楚布寺一級藏藥粉 藏紅花上供香粉 100克 3.楚布寺藏素香~ 助於睡眠香 42支 每支燃點1.5小時 4. 楚布寺藏素香短香 ~綜合香 50支 14CM 5. 楚布寺藏塔香 20粒 6 直貢梯寺 直貢香王2大把 長香加長香 34CM. 35*2 支 贈送 香夾一個 以上共7樣香品~~ 原價3100 優惠2680 限量8組 **噶舉派簡介~~ 噶舉派是藏傳佛教重要的教派之一。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語,而“舉”字則意為傳承。故“噶舉”一詞可理解為佛語傳承或教授傳承。“噶舉”一詞還可以表示“口傳”的意思,特別是噶舉派注重對密法的實際修煉,而對密法的修行又必須通過口耳相傳的方式進行,這也是“噶舉派”命名的因素和由來。由於這一派的祖師瑪爾巴、米拉日巴等人修法時都著白布僧裙,因此有白教的稱呼。 噶舉派形成於西藏佛教“後弘期”,是由瑪爾巴譯師開創,經米拉日巴瑜伽師的繼承,最後至塔波拉傑大師時,才正式建立並成為名副其實的一大宗派。從教法傳承上看,噶舉派儘管派系龐雜、繁多,但其所宣揚的教義、教規大體上一致,這是因為它們均源于瑪爾巴。從總體上講,噶舉派的教法有兩大系統:一是直接從瑪爾巴並經米拉日巴傳承下來的塔波噶舉;二是由瓊波南覺開創的香巴噶舉。最後又分支發展為四大支八小支等眾多支系。 噶舉派是西元十一二世紀佛教後弘時期發展起來的,屬於新譯密咒派。創立者先後有兩人:一是瓊波南覺(990-1140),一是瑪爾巴譯師(1012-1197)。他們兩人曾多次到過尼泊爾和印度等地,依止了很多名師,學習密法,主要是得到《四大語旨教授》。《語旨》是佛語的意旨,由祖師口語相承,法脈不斷,遂稱為語傳,藏名叫噶舉。後來瓊波南覺在後藏香巴發展成為一個傳承系統,稱為香巴噶舉,瑪爾巴在前藏發展也形成一個傳承系統,稱為塔波噶舉。雖然門戶不同,但由於他們兩人的大法均出自一源,又都親領語旨傳授,所以都稱噶舉巴。 噶舉傳承的“四大派”是由岡波巴的四大弟子所創立,包括噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔戎噶舉、帕竹噶舉。然而塔波噶舉卻保存著自承的方丈系統而自成一派,這與其他十二派是有所不同的。噶舉傳承的“八小派”是由帕莫竹巴(1100-1170)的主要弟子所創立,包括直貢噶舉、達隆噶舉、竹巴噶舉、雅桑噶舉、措普噶舉、修賽噶舉、葉巴噶舉和瑪倉噶舉。 噶瑪拔希(1204-1283)生於康區金沙江流域。幼時名為“卻真”,跟從噶瑪噶舉派創始人都松欽巴的再傳弟子崩札巴學習讀寫和經典等。被認定為噶瑪噶舉創始人都松欽巴(1110-1193)的化身,迎到楚布寺接受十年培養,得大成就。1247年任楚布寺法座,成為噶瑪噶舉派的領袖。1256年奉詔赴和林,元憲宗賞賜金邊黑色僧帽一頂及金印一顆,其法嗣傳被稱為“黑帽系”。噶瑪拔希圓寂後開始轉世制度,開藏傳佛教乘願“轉世”的先河。噶瑪拔希的轉世讓迥多吉(1284-1339)為藏傳佛教的第一位轉世活佛,那頂金邊黑色僧帽就成為以楚布寺為根本道場的這個轉世系統的傳承珍寶,楚布寺成為創立藏傳佛教轉世制度的第一座寺廟。至今為止的八百多年中,傳世十七代,是藏傳佛教一個影響很大的教派。1992年9月27日,第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑的坐床典禮在楚布寺隆重舉行~~ 直貢噶舉 阿企護法~~ 阿企護法是偉大的直貢噶舉創始者吉天頌恭的曾祖母,法名為阿企.確吉卓瑪,即【曾祖母法度母】之意;阿企護法是佛教的大護法,她是金剛瑜珈女的化身,也就是一切諸佛智慧與事業的示現。她是諸佛之聖母,自大悲心所由出,而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生,她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏仗那剎土,金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現,並立下保護佛法的誓言,並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。而這就是金剛瑜珈女的化身示現,也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來。 ~藏香之源起~~ 藏香具體的起源時間也許無法準確考證,較為可信的說法是,公元七世紀後,由吞彌·桑布扎從佛教發源地印度引入造香技術,並在拉薩附近的尼木發展成極具西藏特色的造香技術,距今約一千三百多年。 藏香,多數用於佛教祭祀活動,亦有少量家居的凈晦辟邪,其製作工藝流程蘊含著藏文化的精髓。在西藏密宗行者更是以香上供養三寶、本尊護法福田物,使諸佛菩薩、本尊護法心生歡喜,時時護臨並且可以下施鬼神及六道眾生等得以受用,令滿足而不來障礙行者,更甚者可以凈壇遣魔鉤召本尊,令行者生起戒、定慧學。 而西藏香的做法是依據諸佛菩薩密續經典記載,加入心臟良藥肉豆蔻,肺之良藥竹黃,肝之良藥藏紅花,命脈良藥丁香,腎臟良藥草豆蔻,脾之良藥砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中藥草,並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山藥材,其中部份香更加入各種加持甘露丸,實為彌足珍貴,使香不僅是對上師三寶的供養,並且積聚無量無邊的福智二資糧,對行者的身體、氣脈及心神更有裨益,而這也是西藏香品的特色,亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。 在佛教中的使用功效:薰香行為利益眾多,其深遠直契法界、其廣大具足萬行。總的來說是圓滿具備了自他二利的行為。具體如下述之: 1、獲得三根本加持護佑 在供香時,我們清凈身心、自然安住,通過有相妙香與無相心香(現空無別的等持力)供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法),能夠迅速得到聖眾加持的因緣,與上師、本尊、空行護法眾感應道交,所以供香是成為我們與三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)之間,甚深至秘的聯繫紐帶,是獲得三根本的加持、護佑,與之相應的橋樑。 2、清凈業障護持戒律 護持清凈的戒律是佛法的根本,而薰香的修法,更加會因戒律的清凈而增上善妙功德。具足清凈戒律者,其戒香之功德會成熟於外境用品之上。一切通過配合而成的香,及檀香、沉香等俱生之香氣芬芳撲鼻,遍布四面八方,勝過諸天人所具有的妙香。故乃知此薰香雲供是清凈業障、護持戒律的殊勝方便也。 3、迅速積累福慧資糧 供香是圓滿具足上供下施功德的殊勝方便,供香時心安住於本體法界,自性光明任運自顯,大悲周遍化現出無量無邊之莊嚴雲具,於一念頃上供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法),下布施六道一切怨親債主、作害魔鬼。<普賢行願品略釋願海舟>云:「如焚一香,從一香中出無量香,一時此香遍滿虛空盡於法界,香中湧現所有莊嚴供具,香中幻現無量身,如普賢菩薩一樣修十大願王,遍作一切佛事,普熏一切眾生令發善根,普施一切眾生安樂。」

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札西德樂假期
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電話:(02)2506-1977

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周一至周四:上午 09:30-12:30 & 下午14:00-17:00
周五:上午 09:30-13:00
六日與國定假日公休
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<藏香介紹>
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