在心續中播下實證的種子
文/措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
▍自性已具足三金剛與三身
在踏上法道之時,修行者必須領受能熟灌頂,以作為踏上法道的不共入口。修行者在領受了能熟灌頂之後,就可以接受能使人解 脫的竅訣。
領受能熟灌頂的目的是什麼?在你的心性(佛性)之內,本就已具足了三金剛,而這即是灌頂本身。當我們解釋「本然狀態」 (natural state)本身時,「基」具有證悟的身、語、意的自性。它無須任何的灌頂,就已經具足三金剛,因為佛性本身即是證悟的 身、語、意—身是體性,語是自性,意是(大悲)力用。如此一 來,三身在「基」之內任運自成。
儘管如此,我們仍然未能認出自己的心性。由於俱生無明、遍 計無明、因體性同一無明三種無明之故,體性金剛身陷入迷惑而變 成一般之身;自性金剛語陷入迷惑而變成一般的音聲;(大悲)力 用—無別金剛心之自性—陷入迷惑而變成一般的二元心。我們一般的身、語、意其實具有三金剛的自性,但是由於三種無明的緣故,我們無法明了自己的本性,身、語、意因而變得顛倒迷惑。
簡而言之,我們已經墮入迷惑之中。隨著妄相漸漸地開展,我 們依次地下墮至無色界與色界。我們在三界的顯相之中遊蕩,完全 忘記了我們的自性具足三金剛與三身。當我們執取於顯相時,這些 妄相堅實化,直到我們體驗到目前的身、語、意。
每當眾生對感知者(能執)與被感知者(所執)生起二元分 別的執取而投生於一個新的身體時,諸脈首先形成。在諸脈的基礎 上,「氣」(風息)開始移動,與新形成的諸根連結,繼而擁有眼 識、耳識等其他根識。在這一切之內,即使諸顯相不具任何實體, 它們卻顯現為具有實體。儘管三身是我們的真實自性,但是因為迷 惑之故,我們把一切諸法感知為三界的風景。
當我們經由與一位真實且具德的上師結緣而進入金剛乘的法道 時,我們的處境就是如此。這樣一位上師的心續已經透過實證而解 脫,並且能夠透過他的大悲力用而使其他眾生解脫。藉由與這樣的 上師結緣,我們就能夠受到加持,認出位於「基」之內的事物— 證悟之身、語、意的種子,而這些種子其實呈現為三金剛與三身。 在這個脈絡之中,這些種子是指能夠使我們目前的身、語、意在 「基」之內「復原」的加持力。
在一位具德上師的跟前領受證悟身的灌頂之後,弟子的尋常身 因而被賦予權力而成為金剛身,證得金剛身的種子也因而被種在弟 子的心續之中。藉由領受證悟語的灌頂,弟子被賦予力量,得以實 證金剛語的不息功德。請瞭解,「種子」、「力量」、「加持」三者 都具有相同的意義。領受證悟意的灌頂,離於心的造作,這種下了 回歸金剛意狀態的種子。金剛意的狀態即是指本智(藏yeshe)的無 為法界。這些是領受證悟身、語、意灌頂的原因。(節錄) |