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皇極經世書今說──觀物篇補結（1-4冊合售）

《皇極經世書》博大精深，深奧高遠，本書將其白話註解，歸納演繹，是研究該書的經典著作與入門之鑰！

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代理發行／白象文化

2020年6月份新書推薦

【書名】皇極經世書今說──觀物篇補結（1-4冊合售）

◎作者：	閆修篆
◎叢書系列：
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	1856
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	2000
◎ISBN：	9789869613781
◎EAN：	9789869613781
◎CIP：	290.1
◎出版日：	2020年6月1日
◎出版社：	南懷瑾文化
◎類別：	未分類
●分類建議：	古書闡釋

【本書特色】	《皇極經世書》博大精深，深奧高遠，本書將其白話註解，歸納演繹，是研究該書的經典著作與入門之鑰！

【本書簡介】

◎本書為作者繼觀物內篇、觀物外篇後的又一「皇極經世」系列作品，也是本系列最後一部。
◎要闡釋《皇極經世書》，不但要熟諳《易經》，更要懂得歷史、曆法、數學與儒家思想，因此本書將是浩瀚《易經》書籍中的一本重要參考書。
◎此「補結」版，補足了先前內篇未包括之部分（觀物篇1至34），為此系列書做一總結。

退休少將閆修篆先生，治學嚴謹，尤擅《易經》和《皇極經世書》，正是所謂的一代儒將，之前曾出版過《皇極經世書今說――觀物內篇》、《皇極經世書今說――觀物外篇（上下）》，再加上這本《皇極經世書今說――觀物篇補結》則大功告成，三書共同研讀即能登入一代奇書《皇極經世書》的巍巍廟堂。

《皇極經世書》為一體大思精的鉅著，北宋邵雍撰，正所謂「窮日、月、星、辰、飛、走、動、植之數，以盡天地萬物之理。」「辭約而義廣，天下之能事畢矣。」因本書觀察天地自然之消長，推究宇宙萬物之原理，並且運用先天易數，深研人事變化，所以不但是中國「道」的體現，也是一部河洛數術之書，能驗證歷史、預測未來，洋洋灑灑，為中國重要經典之一。

但因其博大精深，深奧難懂，所以宋以來，《皇極經世書》註者不過十家左右，清乾隆迄今，尚未更見有註釋者。古人註解，讀之已不易，何況原書？作者專研《易經》多年，後受南懷瑾先生之命，為《皇極經世書》彙集宋明以來名家註說，另行標點與註釋，或重新比類排列，分析比較，並以近代時勢法令與原書精華互相參證，俾使讀者讀一書而達讀數書之功效。

此書如同前三冊，為作者搜羅古人之註解，歸納演繹、殫精竭慮之著作，其間所耗之精神與時間，不足為外人道。其用心無外乎為繼往聖之絕學、為文化續薪傳，聊盡一己之力。南師懷瑾讚曰：「時值尚利之風遍野，天下勢將趨亂，正此時也，閆君不畏艱苦，宏揚邵子學說，如能收挽狂瀾之效，則眾生幸甚，中華文化幸甚。」欲探究《皇極經世書》奧妙，可由本書入手。

【作者簡介】

閆修篆

河南省伊川縣人，1923年生，2015年辭世。
學歷：國立政治作戰學校畢業
經歷：福建省金門縣縣長（1968年）、行政院軍公教人員福利總處總處長（1977年）、英泰廣告公司董事長（1981-1998年）
著作：《易經的圖與卦》《皇極經世書今說──觀物內篇》《皇極經世書今說──觀物外篇》（上下）《皇極經世書今說──觀物篇補結》（四冊）

【推薦序】

文／南懷瑾

《皇極經世書》為北宋邵康節先生所撰，其時，邵子與周敦頤、程頤、程顥、張載等四人，為世所稱五大儒者。嗣後加朱熹、陸象山、呂祖謙三人，共為學術界繼往開來宋代之八大儒，構成理學一派，惟八家學術各有特點，各自獨立。
即以邵康節而言，其學說雖源出道家一脈，但其主旨亦遠承堯、舜、虞、湯、文武、周公、孔孟之道統，另兼具道家自然法則之意涵，故博大而精深。
紀昀在《四庫全書》中，論及邵子之《皇極經世書》，謂其「立義正大，垂訓深切，是經世書，雖明天道，而實責成於人事」紀昀之論，應屬深入而中肯。邵子與二程，皆籍河南伊川，程伊川（程頤）之名，亦緣此鄉里之故。
惟《皇極經世書》，自來除少數專家外，能徹明其理者甚鮮，故自乾隆年代以還，對該書闡釋發揚者，頗為罕見，實屬遺憾。
今者，有閆君修篆，亦為邵子伊川鄉里人氏，其耗時三載，撰寫《皇極經世書今說》之書，宏揚邵子學術，用心良苦。

【作者序】

天津橋上聽啼鵑　只是當時已惘然
妙意都應窮卦畫　餘情聊爾託詩篇

這是明儒薛瑄，讀康節先生《伊川擊壤集》而作的詩。大意是說：康節先生，在天津橋上聽到杜鵑的啼聲，心中對當時宋朝的天下大事，已經感到惘然無措了。又說：先生學問的精微處，除了極盡妙思於掛畫外，心中的無奈，只有託之於詩篇了。
宋英宗治平四年（西元一○六七年）某日，正是春暖花開的時候，康節先生陪客人出外散步，忽然於天津橋上，聽到杜鵑的啼聲，變慘然不悅。客人感到奇怪，問其原因。先生說：「從前洛陽沒有杜鵑，現在開始有了，這是地氣由南向北轉移之故。恐怕不出兩年，朝廷將用南人為相，多擢用南方士人，專務於變更舊制，天下從此便多事了。」果然於熙寧二年己酉二月（西元一○六八年），即以王安石參知政事。同年七月開始變法，以致天下騷然。康節先生偶聞鵑啼，即知南人為相，天下將亂，豈非咄咄怪事？

【目錄】

出版說明　
編者的話　
卷首　
南序　
緒言　

◎第一篇　邵康節與皇極經世　
第一章　邵康節先生其人其事
第二章　皇極經世學說
第三章　皇極經世其書

◎第二篇　元會運世今解　
第一章　皇極概說
第二章　元會運世析說
第三章　以元經會
第四章　以會經運
第五章　以運經世
附錄　中華民國、中華人民共和國簡表

第二章　皇極經世學說

中國人對宇宙開始的傳說，有個美麗的神話，認為原始的天地，像雞蛋一樣，一團渾敦，天地萬物，都是從「盤古氏」開始的。神話說：天地未分的時候，盤古氏已生於渾敦之中了。所謂渾敦，就像紅樓夢說的「冥冥大荒」一樣（渾敦，即混沌。所謂盤古氏生於太荒，莫知其所始，又曰混沌氏），盤古氏一覺醒來，感到混混沌沌的，很不是味道，便用大斧狠力一劈，把這個混沌一分為二，輕清上浮者為天，重濁下沉者為地。這就是中國神話說的「盤古氏開天闢地」。
證諸現代天文科學的發展，不能不佩服我們老祖宗們，想像力的豐富與偉大，所謂渾敦像雞蛋一樣，不就宇宙的形狀嗎？
「天開於子，地闢於丑，人生於寅，物閉於戌。」《皇極經世書》，以一個很簡單的方法，上推往古，下推未來，舉凡天地開閉之間者，無不瞭若指掌。這就是邵康節先生所著的《皇極經世書》。
張氏行成說：「先生之書不過萬一千六百餘言，而天地之物、之象、之數、之理；否泰消息，損益因革，其間罔不包羅，自六經以來，諸子百家之作，原道、析理，未有如此之簡要也。」（見張氏《皇極經世索隱》）

第一篇　邵康節與皇極經世

第一節　開宗明義

皇極經世，即大中至正的治平之道。
《皇極經世》書如其名，是以「皇極」之道，來治國平天下的。
所謂皇，即三皇五帝之皇，代表政治上的至善至美；極，是最高原則，是零缺點的，已知來經營治理這世界。質言之，「皇極經世」，就是大中至正的治國平天下之道。
「皇極」本是《周書•洪範》的「九疇」，為古人治天下之大法。
《周書•洪範》有九疇，亦即九個政策綱領，或九個項目。第五即為「皇建有極」。其主旨為「皇建其有極」。皇，在這裡指君而言；建，就是建立；極，就是標準。用現代術語說，就是建立良好的政治制度，亦即作好各種立法與社會規範。
我們可因以看出，邵氏之所以用「皇極」二字的原由了

圖書出版品

ISBN/EISBN

9789869613781

政策宣導

為防治動物傳染病，境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國，應符合動物檢疫規定，並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者，得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰，並得按次處罰。
境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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