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皇極經世書今說──觀物篇補結(1-4冊合售)

《皇極經世書》博大精深,深奧高遠,本書將其白話註解,歸納演繹,是研究該書的經典著作與入門之鑰!
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代理發行/白象文化
20206月份新書推薦
【書名】皇極經世書今說──觀物篇補結(1-4冊合售)
◎作者:閆修篆
◎叢書系列:
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:1856
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:2000
◎ISBN:9789869613781
◎EAN:9789869613781
◎CIP:290.1
◎出版日:2020年6月1日
◎出版社:南懷瑾文化
◎類別:未分類
●分類建議:古書闡釋
【本書特色】《皇極經世書》博大精深,深奧高遠,本書將其白話註解,歸納演繹,是研究該書的經典著作與入門之鑰!
【本書簡介】
◎本書為作者繼觀物內篇、觀物外篇後的又一「皇極經世」系列作品,也是本系列最後一部。
◎要闡釋《皇極經世書》,不但要熟諳《易經》,更要懂得歷史、曆法、數學與儒家思想,因此本書將是浩瀚《易經》書籍中的一本重要參考書。
◎此「補結」版,補足了先前內篇未包括之部分(觀物篇1至34),為此系列書做一總結。

退休少將閆修篆先生,治學嚴謹,尤擅《易經》和《皇極經世書》,正是所謂的一代儒將,之前曾出版過《皇極經世書今說――觀物內篇》、《皇極經世書今說――觀物外篇(上下)》,再加上這本《皇極經世書今說――觀物篇補結》則大功告成,三書共同研讀即能登入一代奇書《皇極經世書》的巍巍廟堂。

《皇極經世書》為一體大思精的鉅著,北宋邵雍撰,正所謂「窮日、月、星、辰、飛、走、動、植之數,以盡天地萬物之理。」「辭約而義廣,天下之能事畢矣。」因本書觀察天地自然之消長,推究宇宙萬物之原理,並且運用先天易數,深研人事變化,所以不但是中國「道」的體現,也是一部河洛數術之書,能驗證歷史、預測未來,洋洋灑灑,為中國重要經典之一。

但因其博大精深,深奧難懂,所以宋以來,《皇極經世書》註者不過十家左右,清乾隆迄今,尚未更見有註釋者。古人註解,讀之已不易,何況原書?作者專研《易經》多年,後受南懷瑾先生之命,為《皇極經世書》彙集宋明以來名家註說,另行標點與註釋,或重新比類排列,分析比較,並以近代時勢法令與原書精華互相參證,俾使讀者讀一書而達讀數書之功效。

此書如同前三冊,為作者搜羅古人之註解,歸納演繹、殫精竭慮之著作,其間所耗之精神與時間,不足為外人道。其用心無外乎為繼往聖之絕學、為文化續薪傳,聊盡一己之力。南師懷瑾讚曰:「時值尚利之風遍野,天下勢將趨亂,正此時也,閆君不畏艱苦,宏揚邵子學說,如能收挽狂瀾之效,則眾生幸甚,中華文化幸甚。」欲探究《皇極經世書》奧妙,可由本書入手。
【作者簡介】
閆修篆

河南省伊川縣人,1923年生,2015年辭世。
學歷:國立政治作戰學校畢業
經歷:福建省金門縣縣長(1968年)、行政院軍公教人員福利總處總處長(1977年)、英泰廣告公司董事長(1981-1998年)
著作:《易經的圖與卦》《皇極經世書今說──觀物內篇》《皇極經世書今說──觀物外篇》(上下)《皇極經世書今說──觀物篇補結》(四冊)
【推薦序】
文/南懷瑾

《皇極經世書》為北宋邵康節先生所撰,其時,邵子與周敦頤、程頤、程顥、張載等四人,為世所稱五大儒者。嗣後加朱熹、陸象山、呂祖謙三人,共為學術界繼往開來宋代之八大儒,構成理學一派,惟八家學術各有特點,各自獨立。
即以邵康節而言,其學說雖源出道家一脈,但其主旨亦遠承堯、舜、虞、湯、文武、周公、孔孟之道統,另兼具道家自然法則之意涵,故博大而精深。
紀昀在《四庫全書》中,論及邵子之《皇極經世書》,謂其「立義正大,垂訓深切,是經世書,雖明天道,而實責成於人事」紀昀之論,應屬深入而中肯。邵子與二程,皆籍河南伊川,程伊川(程頤)之名,亦緣此鄉里之故。
惟《皇極經世書》,自來除少數專家外,能徹明其理者甚鮮,故自乾隆年代以還,對該書闡釋發揚者,頗為罕見,實屬遺憾。
今者,有閆君修篆,亦為邵子伊川鄉里人氏,其耗時三載,撰寫《皇極經世書今說》之書,宏揚邵子學術,用心良苦。
【作者序】
天津橋上聽啼鵑 只是當時已惘然
妙意都應窮卦畫 餘情聊爾託詩篇

這是明儒薛瑄,讀康節先生《伊川擊壤集》而作的詩。大意是說:康節先生,在天津橋上聽到杜鵑的啼聲,心中對當時宋朝的天下大事,已經感到惘然無措了。又說:先生學問的精微處,除了極盡妙思於掛畫外,心中的無奈,只有託之於詩篇了。
宋英宗治平四年(西元一○六七年)某日,正是春暖花開的時候,康節先生陪客人出外散步,忽然於天津橋上,聽到杜鵑的啼聲,變慘然不悅。客人感到奇怪,問其原因。先生說:「從前洛陽沒有杜鵑,現在開始有了,這是地氣由南向北轉移之故。恐怕不出兩年,朝廷將用南人為相,多擢用南方士人,專務於變更舊制,天下從此便多事了。」果然於熙寧二年己酉二月(西元一○六八年),即以王安石參知政事。同年七月開始變法,以致天下騷然。康節先生偶聞鵑啼,即知南人為相,天下將亂,豈非咄咄怪事?
【目錄】
出版說明 
編者的話 
卷首 
南序 
緒言 

◎第一篇 邵康節與皇極經世 
第一章 邵康節先生其人其事
第二章 皇極經世學說
第三章 皇極經世其書

◎第二篇 元會運世今解 
第一章 皇極概說
第二章 元會運世析說
第三章 以元經會
第四章 以會經運
第五章 以運經世
附錄 中華民國、中華人民共和國簡表
 

第二章 皇極經世學說

中國人對宇宙開始的傳說,有個美麗的神話,認為原始的天地,像雞蛋一樣,一團渾敦,天地萬物,都是從「盤古氏」開始的。神話說:天地未分的時候,盤古氏已生於渾敦之中了。所謂渾敦,就像紅樓夢說的「冥冥大荒」一樣(渾敦,即混沌。所謂盤古氏生於太荒,莫知其所始,又曰混沌氏),盤古氏一覺醒來,感到混混沌沌的,很不是味道,便用大斧狠力一劈,把這個混沌一分為二,輕清上浮者為天,重濁下沉者為地。這就是中國神話說的「盤古氏開天闢地」。
證諸現代天文科學的發展,不能不佩服我們老祖宗們,想像力的豐富與偉大,所謂渾敦像雞蛋一樣,不就宇宙的形狀嗎?
「天開於子,地闢於丑,人生於寅,物閉於戌。」《皇極經世書》,以一個很簡單的方法,上推往古,下推未來,舉凡天地開閉之間者,無不瞭若指掌。這就是邵康節先生所著的《皇極經世書》。
張氏行成說:「先生之書不過萬一千六百餘言,而天地之物、之象、之數、之理;否泰消息,損益因革,其間罔不包羅,自六經以來,諸子百家之作,原道、析理,未有如此之簡要也。」(見張氏《皇極經世索隱》)

第一篇 邵康節與皇極經世

第一節 開宗明義

皇極經世,即大中至正的治平之道。
《皇極經世》書如其名,是以「皇極」之道,來治國平天下的。
所謂皇,即三皇五帝之皇,代表政治上的至善至美;極,是最高原則,是零缺點的,已知來經營治理這世界。質言之,「皇極經世」,就是大中至正的治國平天下之道。
「皇極」本是《周書•洪範》的「九疇」,為古人治天下之大法。
《周書•洪範》有九疇,亦即九個政策綱領,或九個項目。第五即為「皇建有極」。其主旨為「皇建其有極」。皇,在這裡指君而言;建,就是建立;極,就是標準。用現代術語說,就是建立良好的政治制度,亦即作好各種立法與社會規範。
我們可因以看出,邵氏之所以用「皇極」二字的原由了

    政策宣導

  • 為防治動物傳染病,境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國,應符合動物檢疫規定,並依規定申請檢疫。擅自輸入應施檢疫物者最高可處7年以下有期徒刑,得併科新臺幣300萬元以下罰金。未依規定申請檢疫者,將課以新臺幣100萬元以下罰鍰,並得按次處罰。
  • 境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
  • 收件人違反動物傳染病防治條例第34條第3項規定,未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者,處新臺幣3萬元以上15萬元以下罰鍰。
寄送時間:預計訂單成立後 7 個工作天內送達(不含週六日及國定假日)。如專櫃廠商有約定出貨日將於約定出貨寄送。
送貨方式:透過宅配或是郵局送達。
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