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看懂證道歌9786267056363

《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。

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公司：台中市東區和平街228巷44號　電話(04)2220-8589

2021年12月份新書推薦

【書名】看懂證道歌

◎作者：	呂冬倪
◎叢書系列：
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	400
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	480
◎ISBN：	9786267056363
◎EAN：	9786267056363
◎CIP：	226.65
◎出版日：	2021年12月1日
◎出版社：	白象文化
◎類別：	宗教哲思
●分類建議：	禪修

【本書特色】	《證道歌》是禪修基本教科書，本書明析《證道歌》義理，是現代修禪者最佳參考書。

【本書簡介】

◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。
◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。
◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。

禪坐心要
靜坐禪修心不染，
妄想不除真不貪；
無相無空無不空，
即是達摩祖師禪。

人生如夢
春花秋月貪迷戀，
幾度秋涼不復見；
夢裡明明有六趣，
覺後空空無大千。

關於本書

第一篇　初級篇：《證道歌》
簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。

第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔
簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。
總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。

第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典
推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267056363.pdf

【作者簡介】

呂冬倪

高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。

【作者序】

我繼續撰寫第三本書《看懂證道歌》，這是寫給有興趣學習禪法，想要每天實際修習「靜坐禪定」的讀者看的。
我建議讀者們看完《看懂心經》和《看懂禪機》之後，每天要安排至少三十分鐘來練習「靜坐禪定」，否則一切都只是紙上談兵。而練習「靜坐禪定」，身旁必須要有一本「禪修參考書」，來做為良師良伴。
修習「靜坐禪定」的「禪修參考書」很多，常見的有「三祖僧璨」所著述的《信心銘》，「牛頭法融」所著述的《心銘》，以及「永嘉玄覺」所著述的《證道歌》。
我最推薦「永嘉玄覺」所著述的《證道歌》，因為《證道歌》的內容淺顯易懂，是現代有心修習「禪定」者的禪修良伴。
說到寫這本書《看懂證道歌》，這還有一個奇妙的因緣故事。
其實，這本《看懂證道歌》的第一篇「初級篇：《證道歌》」部分，在二十七年前（一九九四年），我就開始著手撰寫了。撰寫的原因，是我想參加一個「禪修靜坐班」，那個班是我生平第一次實際的靜坐經驗。
想要參加這個「禪修靜坐班」，有一個規定，就是班員要事先背誦《證道歌》。為了了解《證道歌》的內容，我就到高雄的各大書局，尋找《證道歌》的白話翻譯本，當時大約找到八本左右，全部買回家研讀。
看完這八本《證道歌》的白話翻譯本，我覺得都翻譯的不太完整。許多「名相（專有名詞）」沒有解釋，許多引用佛經的典故沒有說明，還有一些經文的字不同，甚至有一些作者的觀點解釋，居然不一樣。所以，我就興起一個念頭，我自己來寫一本清楚明白，讓人看得懂的《證道歌》白話翻譯本。
我到高雄七賢路的「佛光書局」，買到一本「臺灣商務印書館」出版的《佛教思想大辭典》，作者是吳汝鈞先生。然後，開始撰寫我生平的第一本書，我把它取名為《證道歌啟示錄》，還自己取一個筆名「道旺」。
這本《證道歌啟示錄》，總共寫了八個月，完稿日當天，就在我最敬愛奶奶的靈柩旁。我奶奶於一九九四年的年中過世，家人日夜輪流守靈，完稿的那一天，剛好輪到我守通宵。在凌晨完稿時，我面向奶奶的靈柩，雙手合十，心裡默念禱告：這本《證道歌啟示錄》我將影印送給有緣人，假如日後有「法施」的功德，我願全數迴向給在天上的奶奶。
一九九五年的某日，我找一家文具店，幫我把《證道歌啟示錄》的原稿影印，並且裝訂成書，共計一百本。我留下五十本，另外五十本送給準備一起參加「禪修靜坐班」的同修們。同修們收到這本書，都開心極了，直說看完比較了解《證道歌》的內容，有助於背誦。
後來，這本《證道歌啟示錄》，在我結束「禪修靜坐班」的課程後，陸續還有「靜坐班」的同修們，向我索取。到了二零零七年，我還印了修訂再版的《證道歌啟示錄》，因為經過十二年的精進學習，我對《證道歌》，又有新的心得。
二零一三年，我獲邀到美國紐約的一個道場講課。道場的主持人，就是當年一起參加「禪修靜坐班」的一位同修。當我到達道場時，遇到許多人都睜大眼睛，問我說：「你就是呂冬倪嗎﹖」「是的！我就是！請問有什麼事嗎﹖」我疑惑的回答著，因為我不認識他們，他們就笑著拿出一本書給我看。
我一看，天啊！這不就是我十八年前寫的《證道歌啟示錄》嗎﹖我的書怎麼會出現在美國紐約的這個道場裡﹖而且還人手一本﹖後來才知道，原來他們這裡也在開「禪修靜坐班」。道場主持人，也就是我當年同班的同修，把我送給他的《證道歌啟示錄》，再影印成書，分發給參加靜坐的人員。知道原委之後，心裡頓時感動莫名，原來這本《證道歌啟示錄》，是可以利益眾生的。
直到二零二一年的今天，當我想撰寫一本練習「靜坐禪定」的「禪修參考書」時，第一個想到的就是這一本，二十六年前所寫的《證道歌啟示錄》。
當我把這本《證道歌啟示錄》做第三次修訂後，我覺得這本《看懂證道歌》，應該再加入二個重要的禪修資料，才會更加完善，成為禪修者一輩子的良師良伴。因為，《證道歌》只是適合初學者的「禪修參考書」。
所以，我再加入適合中級禪修的「《楞嚴經》的五十種陰魔」，以及適合高級禪修的「八部修習禪定的經典」，就完成這本《看懂證道歌》。

【目錄】

前言
導讀
第一篇初級篇：《證道歌》
第一單元簡介作者「永嘉禪師」
第二單元關於《證道歌》
第三單元本書的編寫方式
第四單元《證道歌》翻譯
第五單元《證道歌》原文
第二篇中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔
第一單元《楞嚴經》簡介
第二單元《楞嚴經》的五十種陰魔
第三單元《楞嚴經》卷九翻譯（部分經文）
第四單元《楞嚴經》卷十翻譯（部分經文）
第五單元《楞嚴經》卷九原文（部分經文）
第六單元《楞嚴經》卷十原文（部分經文）
第三篇高級篇：推薦八部修習禪定的經典
第一單元《治禪病祕要法》
第二單元《佛說大安般守意經》
第三單元《修行道地經》
第四單元《坐禪三昧經》
第五單元《五門禪經要用法》
第六單元《達摩多羅禪經》
第七單元《禪祕要法經》
第八單元《禪法要解》

◎第三單元本書的編寫方式

大多數出書翻譯《證道歌》的作者，對《證道歌》的解釋方式，大致上分為三種：
⑴一句一句的解釋。
⑵以一個段落來解釋。
⑶按照「詩偈的方式」來解釋。

我喜歡以「詩偈的方式」來研讀與解釋，因為這樣才合乎詩偈的精神，並且有助於記憶。
我把《證道歌》分為六十三首，原則上參照詩偈的寫法，但是其中有幾首，為便於連貫解釋，故也有以六句為一首的研討方式。
本書的編寫方式，分為五個項目：
⑴名相解釋：就是「專有名詞」解釋，遇到不常見的字，附上注音以便於閱讀。
⑵詩偈簡譯：即詩句的白話解釋。
⑶詩偈典故：有時詩句都會有由來與典故，明白典故的內容，更有助於了解與記憶。
⑷詩偈啟示：即詩句中對修道者的啟示，內容包含我的心得。
⑸備註：不同版本的《證道歌》，居然有不同的字句與解釋，我把它們挑選出來，並且逐一做比較。

◎第四單元《證道歌》翻譯

一、君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
（一）名相解釋：
⑴君：對一般人的尊稱，例如「先生、小姐」。
⑵絕學：絕棄人世間，一切有「分別對待性」的「知識學問」。
⑶無為：沒有生滅變化、無造作、無分別對待的境界。
⑷道人：在唐朝時代，學佛之人稱為「道人」。
⑸妄想：即以虛妄顛倒的心，分別諸法的相。亦即由於心的執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤的分別。　
⑹真：真實，指不生不滅，「真如」的「無為法」。「真如」是指遍布於宇宙中真實的本體；為一切萬有的根源。「無為法」是指非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住的法。
⑺無明：為煩惱的別稱，即闇昧事物，不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚癡為其自相。泛指無智、愚昧，特指不解佛教道理的世俗認識。
⑻實性：即本性、本質、真如、空性，「實性」是指以「相對論」而言，「無明」的相對就是「有明」，也就是說已經「悟道」。但是以佛的立場來說，「有明」是要被否定的，因為它只是人類為了說明「無明」，而從第六識「意識」中所顯現的一個「妄想」而已。比如說人類看鏡子時，有乾淨與不淨的相對分別，但是對鏡子本身而言，它並沒有乾淨與不淨的區別，淨與不淨只是人們第六識「意識」的想法罷了。「實性」就好比人們眼中「乾淨的鏡子」，其實它是不存在的。真實的「本性」，也可以說是已悟道的境界，那是一種「絕對性」，沒有二分法的「相對性」，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減、無善無惡的狀態。
⑼佛性：為「如來藏」的異名，佛的本性。一切眾生都有佛性，凡夫以煩惱覆蓋「佛性」而無顯現，若斷煩惱即顯現「佛性」。
⑽空身：指人類的肉體，因為肉體是「因緣合和」的產物，最後會因死亡而腐敗消失，無法長存在人世間，所以人類的身體是「幻化」的，是「空」的。
⑾法身：指佛所說的正法、佛所得的無漏法，以及佛的自性真如「如來藏」。小乘諸部對「佛所說的教法」和「佛所得的無漏功德法」，皆稱為「法身」。大乘則除此之外，別以佛的「自性真如」稱為「法身」，謂「法身」即無漏無為、無生無滅。總結來說，「法身」即「自性身」，這是成就佛法的身體，但是這個身體不是物質，而是精神的意義。一切眾生皆有「佛性」，若未悟道的時候，「佛性」稱為「如來藏」；若已悟道，則稱「佛性」為「法身」。「法身」不隨人的色身敗滅而消失，它可長存於天地之間。簡單的說，「法身」就是真理的本體。
以上內容節錄自《看懂證道歌》呂冬倪◎著．白象文化出版
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ISBN/EISBN

9786267056363

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