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superego押著id，但id不是省油的燈：從佛洛伊德說的談他沒有說的9786269578825

順著此書脈絡，重新思考ego的發展脈絡與恆久困境，並對「自我」再一次進行認識！

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公司：台中市東區和平街228巷44號　電話(04)2220-8589

2022年7月份新書推薦

【書名】superego押著id，但id不是省油的燈：從佛洛伊德說的談他沒有說的

◎作者：	蔡榮裕
◎叢書系列：	【薩所羅蘭】精神分析的人間條件
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	256
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	300
◎ISBN：	9786269578825
◎EAN：	9786269578825
◎CIP：	175.7
◎出版日：	2022年7月1日
◎出版社：	薩所羅蘭分析顧問有限公司
◎類別：	心靈勵志
●分類建議：	精神分析

【本書特色】	順著此書脈絡，重新思考ego的發展脈絡與恆久困境，並對「自我」再一次進行認識！

【本書簡介】

◎集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點，每個觀點又可能涵蓋一至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。
◎透過穿針引線，佛洛伊德艱澀的古典理論，與鮮活的臨床素材，彼此交織出緊密的關聯。
◎大膽地把精神分析推向普羅大眾，背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。

做自己，是指什麼？是自我膨脹或是自戀？它的相反是不做自己嗎？
或者還有什麼，才是讓人覺得做自己呢？這和客體有什麼關係嗎？
內在裡複雜層次的自己，是什麼樣的景象呢？
讓我們從ego再出發，爬梳佛洛伊德的古典文本，再進一步想想，
你我身處的年代，如性學和伊底帕情結等，已如街頭銅像或堡壘，
如何重新策展和客體對話？

id是世界之始，和外在現實接觸，產生了ego，
做為接觸世界的界面，而後有理想性的誕生，
ego ideal，它逐漸明朗化，雖然以長大後的情況來比，仍是混沌。
ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位，並命名為super-ego。
如果精神分析取向的治療有個目標的話，是自由，
但是如何運作，讓自由是可以預期的呢？
佛洛伊德提過，讓ego站在id旁邊，
那麼superego會站在哪裡呢？

◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269578825.pdf

【作者簡介】

蔡榮裕

精神科專科醫師
前松德院區精神科專科主治醫師
臺灣精神分析學會名譽理事長
臺灣醫療人類學學會會員
高雄醫學大學阿米巴詩社社員
松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導

【推薦序】

1. 諮商心理師王明智

在蔡醫師身邊學習與工作多年，更讓我體會此種傾聽與翻譯彌足珍貴，尤其在他退休後創立了「薩所羅蘭」，外表看來似乎是大膽地把精神分析推向普羅大眾，背後的心思更像以文學藝術的姿態來實踐精神分析。蔡醫師總提醒我們，唯有文字是永遠的，也鼓勵我們把心中的想法落實在字裡行間。他自己就以扎實的出書行動來實踐以文字追尋精神分析的價値；就像追索著夜空的星星，那些忽隱忽現的光線可以投射到眼簾，或許已然經過幾億光年，而我們找得到語言來描繪星星這一路上的曲折嗎？而這種讓精神分析回到文學的表述方式，個人認為既可以保留現場的體驗，又可以在這些經驗裡頭思考與作夢，就像是對於過往經驗的事後作用一般。時間與記憶以螺旋型的方式交織著，瞻前顧後地盤旋在想像與？實中。

2. 臨床心理師　彭奇章

在佛洛伊德的文章問世將近一百年的今天，即使自我、本我與超我之間的關係大家已經耳熟能詳，自我是個苦情奴僕的角色也幾乎是個老掉牙的觀念。但隨著臨床技術的演進以及新進理論的堆疊，這個老掉牙的觀念很容易會被當代的臨床工作者淡忘，因此可能忽略了目前所面對的？實困境其實並沒有多少變化。而我在邊讀著蔡醫師文稿以及邊回想先前上課經驗的同時，漸漸明白蔡醫師是在做什麼了。他想用他特有的詩意來邀請大家重新面對這些臨床的失意。蔡醫師的文章與論述，同樣不適合擷取片段來閱讀就以為能理解其全意，是値得慢慢咀嚼全文的，特別是他書中使用的象徵物和譬喻手法，或許能更為貼近在這片土地上生活的思維脈絡，以此角度去和原本的理論對話。

3. 精神科專科醫師　呂思姍

很榮幸再次與蔡榮裕醫師、奇章與明智一起合作「古典精神分析理論」的課程，得以每個週六下午沐浴在知性的饗宴中。悠遊於佛洛伊德的浩瀚著作中，蔡醫師學養豐富，總是信手拈來許多的典故，帶領大家更貼近精神分析的世界。精神分析談潛意識、談本我、自我與超我、談憂鬱與自戀、談性與攻擊。佛洛伊德也談文學、藝術與文明。宗教與幽默也有其心理意涵，足以深入分析。這麼豐富的食材非得要有技藝高超絕倫的大廚來加以烹調，而蔡醫師正是其中的翹楚。

4. 臨床心理師　丁耕原

當我們面對如此龐雜的精神分析概念時，該如何開始這趟學習之旅？對於學習精神分析理論的臨床工作者而言，讀懂佛洛伊德的文章是個難題。如何將原典文章中的抽象理論，與個案呈現的臨床素材，這兩者彼此之間做一個相互的對照至為關鍵。而當我在閱讀蔡醫師的文章當下，似乎隱約地感受到：這正是他幫助我們消化艱澀難懂的佛氏理論的方式與企圖。本書集結了十五堂以佛洛伊德古典理論為主軸的觀點，每個所勾勒出的理論觀點，又可能涵蓋一篇至數篇由佛洛伊德所撰寫的文章。透過蔡醫師的穿針引線，這些艱澀的古典理論，試著與鮮活的臨床素材，彼此交織出緊密的關聯。

【作者序】

佛洛伊德的文章是重要寶藏，很難在十五堂課裡，宣稱可以把佛洛伊德是什麼說淸楚。這是不可能的任務，甚至也是不必要的期待，如何拿他的文字出來佈展呢？這個假設是另一種再重讀佛洛伊德，將他的文獻當做如博物館裡的重要收藏。但是如何來策展這些收藏品呢？我的主張是要試著讓他的文字，和時代的命題，尤其是診療室裡的情況相對話。因此本系列的內容，依著我們自身的臨床實作經驗，所經歷的困惑和想法，例如空洞感、飄浮的人生、無力感、無望感、無助感和性別取向等等，做為對話的方向。

【目錄】

推薦序1　分析性學的舊瓶新酒（王明智）
推薦序2　本是同根生、自我打太極（彭奇章）
推薦序3　午後的饗宴，流動的現代性（呂思姍）
推薦序4　人，無法逃離自己的感覺（丁耕原）

前言
主文方向
第一堂　疑問裡的風中線條和語言，玩味著失語的臍帶
第二堂　哀悼是浪花，憂鬱是大海
第三堂　以更多疑問，創造了迷霧森林
第四堂　外在現實有多麼外在，或者它還在心中？
第五堂　伊底帕斯情結的命運及其未來
第六堂　防衛是弄假成？的古堡，或値得代代相傳的技能？
第七堂　面對分化時的節制與整合
第八堂　本能的衍生物及它們的命運
第九堂　自戀是獅子或是餓鬼呢：它能吞掉社會戀嗎？
第十堂　對著戀人說愛你，是戀物嗎，那麼，懷念鄉愁呢？
第十一堂　畏懼看不見事物的驚悚，或是驚悚地看見了什麼？
第十二堂　超我展現的幽默態度，提供了錯覺的未來，讓生命値得活下去？
第十三堂　佛洛伊德的性學，和一般說的做愛之間的寬度
第十四堂　從失落創傷經驗裡成長，孩童私密地建構性學理論
第十五堂　再回到夢的工作，想想能再做什麼？

◎主文方向

做自己裡的自己是眾聲喧嘩，或孤掌難鳴呢？
本系列課程要從佛洛伊德留下的寶藏裡，搬出來一些論點做為展示，佈展這個自己的多重面貌，來回應當代診療室裡的某些問題。這個自己是處在失落的空洞裡，或是擠身在充滿矛盾的欲望裡？心智世界如何建構著層層的防衛，讓自己可以活著並活下去呢？
id是世界之始，和外在現實接觸，產生了ego，做為接觸世界的界面，而後有理想性的誕生，egoideal，它逐漸明朗化，雖然以長大後的情況來比，仍是混沌。ego-ideal後來被佛洛伊德重新定位，並命名為super-ego。如果精神分析取向的治療有個目標的話，是自由，但是如何運作，讓自由是可以預期的呢？佛洛伊德提過，讓ego站在id旁邊，那麼superego會站在哪裡呢？
原本的假設是，出現精神官能症者大都是，superego押著id，對id施以嚴厲的批判，但是id也不是省油的燈，仍是執意要滿足自己的欲望。兩者在對衝，誰也不讓誰，那麼ego能做什麼呢？ego秉持著以「享樂原則」為基礎，來服侍id，superego和外在環境。
那麼，什麼是加強ego的能力呢？只要有客體在旁的感受被內化後，他的ego就自然會更有力量，更能夠找出夾在三位主人間的協調方式？這些內在的協調方式，就是我們常說的「自我防衛機制」的成果，而且讓內在裡相互「妥協」的結果，不致於再老是帶來後續的困擾。差別在於，同樣的處理三位主人的欲望後，處理的結果是能夠讓三位主人都滿意嗎？或者讓它們全部滿意是不可能的任務，但是不滿意的某方，不會像先前那般，任意跑出來作怪了？因此他就比較平穩了，或者更進一步的，也因此會更有創造力？但是這創造力是從哪裡跑出來的呢？
其實，就算有了一些精神分析術語，距離要淸楚說明診療室裡，兩人之間的心理流動所產生的氛圍，仍是還遠遠不足。我們還需要更多的語言，來描繪這些臨床場景，這本書就以ego為主角，來闖蕩生命早年必然失落後的空洞感……

◎第一堂疑問裡的風中線條和語言，玩味著失語的臍帶

如果說，精神分析是以探索，失語而歇斯底里的深度心理學，我們相信這是個持平的說法。但是隨著時空的變化，在不同文化情境裡的發展，精神分析的樣貌更複雜多樣，但也可能有所侷限，畢竟臨床上，離期待的臨床效用仍有很長的距離。
如何想像這些尋常故事，是否還另有深意或弦外之音？這種說法已是常識般了，雖然知道了「潛意識」（或無意識）的存在，不必然等同於知道它是什麼？回到當年，James Strachey是這樣形容，「精神分析的起源與歇斯底里的研究有關，這個歷史上的意外很快就導致將潛抑（或更普遍地說是防衛）視為是一種心理功能的假說，反過來又成為了一種地形學的假說。心理的圖像包括兩個部分，一個被潛抑（repressed）而另一個展現壓制（repressing）。」
例如，一位外國人在台灣，向我們問路，我們大概聽得出，他是問要去哪裡，儘管那個地名夾在那聽不懂的語言裡，仍是很模糊，不過聲音經過我的過濾，和某些部分加以校正後，那個地名的聲音，在我們的耳朵裡明確了起來。然後我們以對方聽不懂的話，告訴外國人，可以走過三條街的地方，那裡左邊有個我們都知道的名店，但是他可能不知道，然後右轉再走四條街，那裡的街道很窄小，請他要小心辨識某個標識，某個有名的運動鞋的廣告牌子。這時候，原本聽不懂的外國人，突然眼睛一亮，好像聽懂了什麼，或者全然聽懂了，他熟知那名牌運動鞋，因為他腳下就是穿著那名牌鞋子。
然後我們很高興，他好像聽到我們說的指導了。
但表面的聽到之外，關於深度心理層次的地形學的假說，對我們的某些意識上的指引，而「意識的性質也顯然與此假說十分密切，很容易將心智中被潛抑的部分等同於無意識，將展現潛抑的部分等同於意識。」至於unconscious，譯為無意識或潛意識，會有不同的聯想和想像，涉及什麼是「無」，什麼是「潛」？這將會影響著我們未來如何看待精神分析，而且「這種看似簡單的基模是Freud早期所有理論思想的基礎：從功能上講，是一種被潛抑的力量想方設法要活躍起來，但被一股監控的力量壓制著，結構上來說，是一種被自我所反對的無意識。」例子裡街頭上的交會時刻，某種程度和診療室裡，治療師和個案的交會，有它某些類似的地方。
雖然我們可能會認為，精神分析跟指引是無關的，不過這需要再進一步理解臨床實情，關於指引可能如何地隱身存在我們的技術裡，而不是一種教條般的禁令。
我們就繼續說著，看見那名牌運動鞋店後，要記得再回頭看對面的巷子，再沿著那條巷子走，大約十分鐘就會看到他要去的地方。這個描述其實有些像我們在治療過程所發生的事，個案說著他的故事，我們說著詮釋或其它的，有時會覺得好像在溝通或引路。
雖然精神分析取向者對於引路的說法，可能不太同意，不過其實仍很有可能是分析治療的一部分，是我們精神分析取向專業職人工作日常裡的一部分，就看我們是否願意看見它。當我們意圖要和個案認？工作時，其實處境像這個問路者和回應者之間的狀態，前述的問路描述做比喻並不算是誇張的說法。

圖書出版品

ISBN/EISBN

9786269578825

政策宣導

為防治動物傳染病，境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國，應符合動物檢疫規定，並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者，得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰，並得按次處罰。
境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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