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呂洞賓的詩與道：仙詩與丹道修行之門9786263642669

「此道幽微知者少，茫茫塵世與誰論」，藍石老師對呂祖道詩的注疏解說，讓尋道之士人得法有途。

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2024年4月份新書推薦

【書名】呂洞賓的詩與道：仙詩與丹道修行之門

◎作者：	藍石
◎叢書系列：
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	184
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	580
◎ISBN：	9786263642669
◎EAN：	9786263642669
◎CIP：	234.51
◎出版日：	2024年4月1日
◎出版社：	白象文化
◎類別：	宗教哲思
●分類建議：	宗教、詩評

【本書特色】	「此道幽微知者少，茫茫塵世與誰論」，藍石老師對呂祖道詩的注疏解說，讓尋道之士人得法有途。

【本書簡介】

◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師，本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。
◎不講民間傳說，也不談鍾呂學說，只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。
◎作者研修佛學與丹道逾三十年，對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。

藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷，
再埋首古籍，嚴謹考據翻查博引，為初修丹道者註疏解義，
今再以呂祖詩集為疇，萃取呂祖道法之機要，
讓讀者能貫通呂祖的大道機要，掌握真正丹道的修練程序。

理解中華道術以呂祖始，理解呂祖道術，可以本書為入門。
第一章《名詞解碼》，先為讀者做重要名詞解譯。
第二章《滿庭芳》，呂祖道詩精選。
第三章《黃鶴賦》，還原呂祖之真經義。
第四章《鼎器歌》，解悟「三個人」所指為何，又有何脈絡與進退。
第五章《真經歌》，如何「正合一卷大藏經」？
第六章《沁園春》，「牛斗」的正解為何？
第七章《敲爻歌》，「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解？
第八章《七言詩》，呂祖真正的形象為何？「出神入定」的真解為何？

◎代理經銷：白象文化
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【作者簡介】

藍石

從十九歲開始實修，接觸過的思想如下：南懷瑾佛道學說、印度瑜伽修行、新時代思潮、南傳禪修，自從三十四歲起，放棄有為法，改練無為法，經由自發功為入手階段，在實修上有所突破，後遂往悟？參同等古丹道領域發展，與現今流行有為之搬運法丹道有所不同，故2014年開始於QQ網路社群宣導無為丹道教學。

【推薦序】

文／心物合一鄭克盛（法學博士、國貿碩士、物理學士，現為執業律師）

浮名浮利兩何堪，回首歸山味轉甘。
舉世算無心可契，誰人更與道相參。
～呂祖七言詩～

有幸能再次為藍師的大作《呂洞賓的詩與道：仙詩與丹道修行之門》為序。
人生的兩大難題，何謂死？為何生？生命的死亡是必然，然而我們對於死亡卻無所知，肉身衰敗後尚有何存？人生在世，若未知於必然的終局，實難思悟出自己為何而生，應如何生？因緣際會，得藍師引領，修煉無為丹道數年，本於無為法，無數次陰陽轉換，百日築基，十月懷胎，三年哺乳，魯鈍之餘於二階陽生過程，得略感受意識之身領悟超越意識之境，窺探識神隱元神顯，或於「苦、集、滅、道」的意識之「滅」，遙望無上正等正覺。此般神奇經歷，竟令筆者對於肉身死意識逝後之所存，有了知死體悟，更牽動出自己對為何生，如何生之凝聚，每個人都有自己修煉丹道的動機，這正是筆者堅持修道一途的重要緣由。
修行丹道，誠如唐純陽子呂洞賓（以下尊稱呂祖）所言「此道非從它外得」、「今機要甚分明，自是眾生力量輕」，心外求法不可得，只能靠自己向內持續不懈地實練實證，此為根本之道。然究竟之法何在？面對眾多道法之古籍，如《道德經》尚有郭店楚簡版、帛書版、傳世版之異，或有漏而難考；再如佛法典經，或梵中譯出入，原始素材究真已難；更有後人望文生義肆加補遺反害真。此外，縱能對古文詞為邏輯考據以解文義，然若未有真實煉，誠如呂祖所言「一本天機深更深，徒言萬劫與千金」，亦僅望文臆義而難得其正法，若能得今人以實煉為基，對照古籍去疑偽萃正淳，將修道程序言明，當屬修道者之幸。
筆者所知，藍師自我修行逾30年，長期大量自修佛學、丹道的知識，持續覺察與中觀，一路堅持實修之路，嘗試各方可能的修行法門，本於實證以求璞真，對於重複出現的實練現象，求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生，於2016年再次突破至三階陽生，此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景，遍求身邊已無可解者，可言者眾然真知者無，唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧，從佛道二家之眾多經典，反覆對照實練成果，求證於典籍中之次第與描述，得無為法之真精義。

【作者序】

真正的百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁是甚麼？真正的坎離顛倒、金木浮沉、陰魄陽魂、七返九還、金花醍醐是甚麼？本書解密來自於呂洞賓純陽祖師最純粹的金丹修煉之道。
呂洞賓是現代劍仙傳說的原型人物，其作品在《全唐詩》當中共佔了四卷，從第856卷到第859卷都是呂洞賓（呂巖）的七言詩，其中第857卷提到許多關於劍和琴的詩，而這樣的意象，就形成了現代仙俠劇中的仙俠原型——能舞劍彈琴且氣質優雅的上仙。無為丹道系列第三集就來看看這位現代劍仙原型人物，為什麼能影響整個修仙界？上承火龍真人魏伯陽的丹經之王《周易參同契》，下接南派祖師紫陽真人張伯端，其《悟真篇》多處從呂洞賓七言詩改寫，而太極拳祖師張三丰的《無根樹》，也是從呂洞賓的《敲爻歌》改寫而來的。
本書不講「八仙過海」、「狗咬呂洞賓，不識好人心」的民間傳說，只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文，看他的思想究竟是甚麼，這一位修仙界祖師到底寫了甚麼，為什麼影響如此深遠，以至於整個修仙界的常用名詞，幾乎大部分來自於呂洞賓，也因此普遍被尊稱為呂祖。
本書也不談以鍾離權為人物設定的鍾呂學說，主因是鍾呂學說是以搬運法為主，這和呂洞賓詩文當中所講述的丹道，有著根本性的巨大差異，可說是南轅北轍完全不同的思路與修行路線，因此本書完全不談鍾呂，只談純粹的呂洞賓詩文，希望能將最純粹的劍仙呂洞賓原來面貌呈現給各位讀者，讓各位看見和《周易參同契》與《悟真篇》一脈相傳的呂祖詩究竟是甚麼模樣。

隨緣信業任浮沉，似水如雲一片心。
兩卷道經三尺劍，一條藜杖七弦琴。
壺中有藥逢人施，腹內新詩遇客吟。
一嚼永添千載壽，一丸丹點一斤金。

【目錄】

推薦序
前言
第一章　名詞解碼
第二章　滿庭芳
第三章　黃鶴賦
第四章　鼎器歌
第五章　真經歌
第六章　沁園春
第七章　敲爻歌
第八章　七言詩
參考資料

第四章　鼎器歌

鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。若會攢來歸一處，須用同心三個人。

《悟真篇》：「先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生？」我們可以把《悟真篇》看成是呂祖詩的註解，知道鼎器就是玄關竅，玄關竅就是乾坤體，意思就是玄關竅不是只有單一型態，而是要在陰陽交替當中修煉的，陽就是烏肝，陰就是兔髓，所以《悟真篇》講烏兔藥，最後才產生金丹，也就是大藥。呂祖說大藥原來精氣神，是說大藥的來源是精氣神，不是甚麼真的礦石，或者外在的藥物。如果知道如何攢來歸一處，「攢」是聚合拼湊的意思，必須要用同心三個人，這裡講三個人不是真的三個人，而是指金木土三者，而金木則是來自於水火。整個意思是如果要把精氣神轉變成大藥，則需要金木土三者。

三個人，無他說，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹，方可存心待明月。

這三個人是甚麼呢？呂祖說沒有其他的說法，只要真師真口訣，每個人都說自己是真師，到底怎麼樣才能知道誰是真師呢？很簡單，能夠指破甚麼是陰陽三品丹的就是真師。「陰陽三品丹」，我們知道三個人就是金木土，金就是陰，木就是陽，三品就是三口，三個人，除了金木還有土，所以用金木土煉出來的金丹就是陰陽三品丹，不是說有別的方法煉出來的金丹叫別的名稱，金丹只有一種，就只能用金木土煉出來。這邊呂祖的意思是能夠知道怎麼用金木土煉出金丹的，才是真師，這樣的真師才能夠「存心待明月」，這就是大藥的功態，金丹快要成熟之前，就會心竅大開，出現明月內景，有這樣的能力的人，才是真師。
但是我們現在看到很多人教氣功，也自稱真師，教你幾個動作，搞吐納，讓你有點氣感，他自己頂多也就是任督有氣感，甚麼是金木都不知道，甚麼是陰陽，金木浮沉都不知道，還把陰陽當成氣感上升或下降，這就不是真師了。

待明月，也莫遲，收拾身心且築基。劈開塵心拋孽網，驅除五漏斬三尸。

等待明月出現，也不要再推遲了，趕緊收拾身心開始築基。在上一首《黃鶴賦》就跟各位分析過築基就是一百天而已，只要陰陽反覆煉對，一百天左右就可以煉出烏肝木，甚至有些人可能幾天之內，甚至幾小時之內就能產生了。
「劈開塵心拋孽網」，劈開追逐紅塵之心，拋棄情的執念，「五漏」就是五感官之漏，「三尸」指的是躲藏在三丹田的陰氣或惡欲。驅除感官向外追逐之漏，感官向外追逐神火就外洩，這就是一種漏，斬斷躲藏在體內的陰氣慾望，這樣才能開始修道。所以「除五漏」是把感官內收，注意力不向外浪費，「斬三尸」斬斷慾望。

斬三尸，見鑄劍，煉己通靈知應驗。剛柔變化任施為，萬里驅妖如掣電。

斬斷欲望之後，到了鑄劍的階段，要開始煉己的時候，就知道這樣煉是能夠應驗的。鑄劍在《黃鶴賦》中提到「大抵煨爐鑄劍，借金水之柔剛」，到了兔髓金已經止火了，所以是採用餘火來鑄劍。築基是烏肝木的階段，煉己就是兔髓金的階段。斬斷欲望對於兔髓金的鑄劍煉己階段非常重要，若沒有斬斷欲望，則無法脫離欲界幻境，會沉溺在幻境當中，難以自拔。
例如有的人在兔髓金階段，產生飛行的幻境，就一廂情願地認定這就是出陽神，當有這樣的思想和欲望產生之後，就會不斷地想要去追逐這種幻境，這種想要追逐幻境的心態，就是一種欲望，煉己不純所造成的欲望，呂祖在這邊把這種欲望造成的幻境，稱為「妖」。這種現象也就是真正的走火入魔了，到了兔髓金應該要放下所有的欲望，不可驅使自己去追逐這種欲望，但是有些人被錯誤的丹道思想迷惑，在這種階段還是下意識地追逐心中所想的，因此沒有達到止火的狀態，還是有意無意地加火，這種情況就稱為「走火」，一種錯誤使用火候的方式，原因是煉己不純，這種錯誤的使用火候方式，就會造成幻境，就稱為「入魔」，也就是呂祖所稱的「妖、三尸」。所以這邊講的妖，並不是真正有妖，而是發自內心的欲望所產生的幻境，這種幻境是非常難以驅逐的，因為本身的價值觀念就已經信以為真了。
若不是因為追逐欲望所產生的幻境，而是堆積在深層的陰氣揮發所造成的幻境，那麼在正常的陰氣揮發之後，這些幻境就會自然消失，這就是「萬里驅妖如掣電」，而能夠這樣的原因是「煉己通靈知應驗」，重點在於「煉己」，陰土，也就是「斬三尸」，斬斷欲望所造成的效果，只要對於內心的欲望有所覺知，就不會被「妖、三尸、魔」所牽制沉迷。
「剛柔變化任施為」在《黃鶴賦》說過「借金水之柔剛」，講的就是烏肝木兔髓金陰陽反覆交替金木浮沉的現象，也是丹道修煉的核心，借由陰陽交替，加上煉己的清淨意土，不受三尸欲望所牽制，就自然能夠「萬里驅妖如掣電」，驅除這些欲界幻境就如同閃電一樣地快，只要內心有所覺察欲望的存在，幻境一下子就消失了，遇到欲界幻境只有一條路，就是對內心的欲望產生覺察，這是唯一的一條路，沒有面對內心的欲望，是不可能跨過這個幻境的，而是相反地會被幻境所牽引，形成所謂的「妖、三尸、入魔」的現象。

圖書出版品

ISBN/EISBN

9786263642669

政策宣導

為防治動物傳染病，境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國，應符合動物檢疫規定，並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者，得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰，並得按次處罰。
境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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