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呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門9786263642669

「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,藍石老師對呂祖道詩的注疏解說,讓尋道之士人得法有途。
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20244月份新書推薦
【書名】呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門
◎作者:藍石
◎叢書系列:
◎開本:菊16開(14.8x21cm)
◎頁數:184
◎單/彩色:單色
◎裝訂:平裝
◎定價:580
◎ISBN:9786263642669
◎EAN:9786263642669
◎CIP:234.51
◎出版日:2024年4月1日
◎出版社:白象文化
◎類別:宗教哲思
●分類建議:宗教、詩評
【本書特色】「此道幽微知者少,茫茫塵世與誰論」,藍石老師對呂祖道詩的注疏解說,讓尋道之士人得法有途。
【本書簡介】
◎劍仙呂洞賓是偉大的道法大師,本書將他最純粹的詩作面貌呈現出來。
◎不講民間傳說,也不談鍾呂學說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文與思想。
◎作者研修佛學與丹道逾三十年,對丹道修行有深入的剖析與獨到見解。


藍石老師本於罕有之三階陽生實煉經歷,
再埋首古籍,嚴謹考據翻查博引,為初修丹道者註疏解義,
今再以呂祖詩集為疇,萃取呂祖道法之機要,
讓讀者能貫通呂祖的大道機要,掌握真正丹道的修練程序。

理解中華道術以呂祖始,理解呂祖道術,可以本書為入門。
第一章《名詞解碼》,先為讀者做重要名詞解譯。
第二章《滿庭芳》,呂祖道詩精選。
第三章《黃鶴賦》,還原呂祖之真經義。
第四章《鼎器歌》,解悟「三個人」所指為何,又有何脈絡與進退。
第五章《真經歌》,如何「正合一卷大藏經」?
第六章《沁園春》,「牛斗」的正解為何?
第七章《敲爻歌》,「守定胭花斷淫欲」究竟應如何理解?
第八章《七言詩》,呂祖真正的形象為何?「出神入定」的真解為何?


◎代理經銷:白象文化
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【作者簡介】
藍石

從十九歲開始實修,接觸過的思想如下:南懷瑾佛道學說、印度瑜伽修行、新時代思潮、南傳禪修,自從三十四歲起,放棄有為法,改練無為法,經由自發功為入手階段,在實修上有所突破,後遂往悟?參同等古丹道領域發展,與現今流行有為之搬運法丹道有所不同,故2014年開始於QQ網路社群宣導無為丹道教學。
【推薦序】
文/心物合一 鄭克盛(法學博士、國貿碩士、物理學士,現為執業律師)

浮名浮利兩何堪,回首歸山味轉甘。
舉世算無心可契,誰人更與道相參。
∼呂祖七言詩∼

有幸能再次為藍師的大作《呂洞賓的詩與道:仙詩與丹道修行之門》為序。
人生的兩大難題,何謂死?為何生?生命的死亡是必然,然而我們對於死亡卻無所知,肉身衰敗後尚有何存?人生在世,若未知於必然的終局,實難思悟出自己為何而生,應如何生?因緣際會,得藍師引領,修煉無為丹道數年,本於無為法,無數次陰陽轉換,百日築基,十月懷胎,三年哺乳,魯鈍之餘於二階陽生過程,得略感受意識之身領悟超越意識之境,窺探識神隱元神顯,或於「苦、集、滅、道」的意識之「滅」,遙望無上正等正覺。此般神奇經歷,竟令筆者對於肉身死意識逝後之所存,有了知死體悟,更牽動出自己對為何生,如何生之凝聚,每個人都有自己修煉丹道的動機,這正是筆者堅持修道一途的重要緣由。
修行丹道,誠如唐純陽子呂洞賓(以下尊稱呂祖)所言「此道非從它外得」、「今機要甚分明,自是眾生力量輕」,心外求法不可得,只能靠自己向內持續不懈地實練實證,此為根本之道。然究竟之法何在?面對眾多道法之古籍,如《道德經》尚有郭店楚簡版、帛書版、傳世版之異,或有漏而難考;再如佛法典經,或梵中譯出入,原始素材究真已難;更有後人望文生義肆加補遺反害真。此外,縱能對古文詞為邏輯考據以解文義,然若未有真實煉,誠如呂祖所言「一本天機深更深,徒言萬劫與千金」,亦僅望文臆義而難得其正法,若能得今人以實煉為基,對照古籍去疑偽萃正淳,將修道程序言明,當屬修道者之幸。
筆者所知,藍師自我修行逾30年,長期大量自修佛學、丹道的知識,持續覺察與中觀,一路堅持實修之路,嘗試各方可能的修行法門,本於實證以求璞真,對於重複出現的實練現象,求教於智或自研於卷。直至2011年首次演化至三階陽生,於2016年再次突破至三階陽生,此間所見大曼陀羅、圓月、金丹真人等內景,遍求身邊已無可解者,可言者眾然真知者無,唯一之途乃鑽研於古人典籍智慧,從佛道二家之眾多經典,反覆對照實練成果,求證於典籍中之次第與描述,得無為法之真精義。
【作者序】
真正的百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年面壁是甚麼?真正的坎離顛倒、金木浮沉、陰魄陽魂、七返九還、金花醍醐是甚麼?本書解密來自於呂洞賓純陽祖師最純粹的金丹修煉之道。
呂洞賓是現代劍仙傳說的原型人物,其作品在《全唐詩》當中共佔了四卷,從第856卷到第859卷都是呂洞賓(呂巖)的七言詩,其中第857卷提到許多關於劍和琴的詩,而這樣的意象,就形成了現代仙俠劇中的仙俠原型——能舞劍彈琴且氣質優雅的上仙。無為丹道系列第三集就來看看這位現代劍仙原型人物,為什麼能影響整個修仙界?上承火龍真人魏伯陽的丹經之王《周易參同契》,下接南派祖師紫陽真人張伯端,其《悟真篇》多處從呂洞賓七言詩改寫,而太極拳祖師張三丰的《無根樹》,也是從呂洞賓的《敲爻歌》改寫而來的。
本書不講「八仙過海」、「狗咬呂洞賓,不識好人心」的民間傳說,只單純看呂洞賓所寫的丹道詩文,看他的思想究竟是甚麼,這一位修仙界祖師到底寫了甚麼,為什麼影響如此深遠,以至於整個修仙界的常用名詞,幾乎大部分來自於呂洞賓,也因此普遍被尊稱為呂祖。
本書也不談以鍾離權為人物設定的鍾呂學說,主因是鍾呂學說是以搬運法為主,這和呂洞賓詩文當中所講述的丹道,有著根本性的巨大差異,可說是南轅北轍完全不同的思路與修行路線,因此本書完全不談鍾呂,只談純粹的呂洞賓詩文,希望能將最純粹的劍仙呂洞賓原來面貌呈現給各位讀者,讓各位看見和《周易參同契》與《悟真篇》一脈相傳的呂祖詩究竟是甚麼模樣。

隨緣信業任浮沉,似水如雲一片心。
兩卷道經三尺劍,一條藜杖七弦琴。
壺中有藥逢人施,腹內新詩遇客吟。
一嚼永添千載壽,一丸丹點一斤金。
【目錄】
推薦序
前言
第一章 名詞解碼
第二章 滿庭芳
第三章 黃鶴賦
第四章 鼎器歌
第五章 真經歌
第六章 沁園春
第七章 敲爻歌
第八章 七言詩
參考資料
 
第四章 鼎器歌

鼎器本是乾坤體,大藥原來精氣神。若會攢來歸一處,須用同心三個人。

《悟真篇》:「先把乾坤為鼎器,次搏烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道,爭得金丹不解生?」我們可以把《悟真篇》看成是呂祖詩的註解,知道鼎器就是玄關竅,玄關竅就是乾坤體,意思就是玄關竅不是只有單一型態,而是要在陰陽交替當中修煉的,陽就是烏肝,陰就是兔髓,所以《悟真篇》講烏兔藥,最後才產生金丹,也就是大藥。呂祖說大藥原來精氣神,是說大藥的來源是精氣神,不是甚麼真的礦石,或者外在的藥物。如果知道如何攢來歸一處,「攢」是聚合拼湊的意思,必須要用同心三個人,這裡講三個人不是真的三個人,而是指金木土三者,而金木則是來自於水火。整個意思是如果要把精氣神轉變成大藥,則需要金木土三者。

三個人,無他說,只要真師真口訣,指破陰陽三品丹,方可存心待明月。

這三個人是甚麼呢?呂祖說沒有其他的說法,只要真師真口訣,每個人都說自己是真師,到底怎麼樣才能知道誰是真師呢?很簡單,能夠指破甚麼是陰陽三品丹的就是真師。「陰陽三品丹」,我們知道三個人就是金木土,金就是陰,木就是陽,三品就是三口,三個人,除了金木還有土,所以用金木土煉出來的金丹就是陰陽三品丹,不是說有別的方法煉出來的金丹叫別的名稱,金丹只有一種,就只能用金木土煉出來。這邊呂祖的意思是能夠知道怎麼用金木土煉出金丹的,才是真師,這樣的真師才能夠「存心待明月」,這就是大藥的功態,金丹快要成熟之前,就會心竅大開,出現明月內景,有這樣的能力的人,才是真師。
但是我們現在看到很多人教氣功,也自稱真師,教你幾個動作,搞吐納,讓你有點氣感,他自己頂多也就是任督有氣感,甚麼是金木都不知道,甚麼是陰陽,金木浮沉都不知道,還把陰陽當成氣感上升或下降,這就不是真師了。

待明月,也莫遲,收拾身心且築基。劈開塵心拋孽網,驅除五漏斬三尸。

等待明月出現,也不要再推遲了,趕緊收拾身心開始築基。在上一首《黃鶴賦》就跟各位分析過築基就是一百天而已,只要陰陽反覆煉對,一百天左右就可以煉出烏肝木,甚至有些人可能幾天之內,甚至幾小時之內就能產生了。
「劈開塵心拋孽網」,劈開追逐紅塵之心,拋棄情的執念,「五漏」就是五感官之漏,「三尸」指的是躲藏在三丹田的陰氣或惡欲。驅除感官向外追逐之漏,感官向外追逐神火就外洩,這就是一種漏,斬斷躲藏在體內的陰氣慾望,這樣才能開始修道。所以「除五漏」是把感官內收,注意力不向外浪費,「斬三尸」斬斷慾望。

斬三尸,見鑄劍,煉己通靈知應驗。剛柔變化任施為,萬里驅妖如掣電。

斬斷欲望之後,到了鑄劍的階段,要開始煉己的時候,就知道這樣煉是能夠應驗的。鑄劍在《黃鶴賦》中提到「大抵煨爐鑄劍,借金水之柔剛」,到了兔髓金已經止火了,所以是採用餘火來鑄劍。築基是烏肝木的階段,煉己就是兔髓金的階段。斬斷欲望對於兔髓金的鑄劍煉己階段非常重要,若沒有斬斷欲望,則無法脫離欲界幻境,會沉溺在幻境當中,難以自拔。
例如有的人在兔髓金階段,產生飛行的幻境,就一廂情願地認定這就是出陽神,當有這樣的思想和欲望產生之後,就會不斷地想要去追逐這種幻境,這種想要追逐幻境的心態,就是一種欲望,煉己不純所造成的欲望,呂祖在這邊把這種欲望造成的幻境,稱為「妖」。這種現象也就是真正的走火入魔了,到了兔髓金應該要放下所有的欲望,不可驅使自己去追逐這種欲望,但是有些人被錯誤的丹道思想迷惑,在這種階段還是下意識地追逐心中所想的,因此沒有達到止火的狀態,還是有意無意地加火,這種情況就稱為「走火」,一種錯誤使用火候的方式,原因是煉己不純,這種錯誤的使用火候方式,就會造成幻境,就稱為「入魔」,也就是呂祖所稱的「妖、三尸」。所以這邊講的妖,並不是真正有妖,而是發自內心的欲望所產生的幻境,這種幻境是非常難以驅逐的,因為本身的價值觀念就已經信以為真了。
若不是因為追逐欲望所產生的幻境,而是堆積在深層的陰氣揮發所造成的幻境,那麼在正常的陰氣揮發之後,這些幻境就會自然消失,這就是「萬里驅妖如掣電」,而能夠這樣的原因是「煉己通靈知應驗」,重點在於「煉己」,陰土,也就是「斬三尸」,斬斷欲望所造成的效果,只要對於內心的欲望有所覺知,就不會被「妖、三尸、魔」所牽制沉迷。
「剛柔變化任施為」在《黃鶴賦》說過「借金水之柔剛」,講的就是烏肝木兔髓金陰陽反覆交替金木浮沉的現象,也是丹道修煉的核心,借由陰陽交替,加上煉己的清淨意土,不受三尸欲望所牽制,就自然能夠「萬里驅妖如掣電」,驅除這些欲界幻境就如同閃電一樣地快,只要內心有所覺察欲望的存在,幻境一下子就消失了,遇到欲界幻境只有一條路,就是對內心的欲望產生覺察,這是唯一的一條路,沒有面對內心的欲望,是不可能跨過這個幻境的,而是相反地會被幻境所牽引,形成所謂的「妖、三尸、入魔」的現象。
圖書出版品
ISBN/EISBN 9786263642669

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