細說廿四經(17)細說老子道德經.精裝

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《老子》，為儒釋道三教合一的最大以及最早的公約數。漢武獨尊儒學，自彼迄今，士子學人學皆以儒教為體，他學為輔為用也。是以《老子》雖為道家，然隨著時代不同，儒生使用時面項自亦不同。漢初以降，黃《老》治國，遂有治國專用的《河上公老子注》與嚴君平《指歸》。東漢張陵（AD34-156）以儒生創立道教，遂藉《老子》雜揉民間思想，著《老子想爾注》，圓黎民昇天成仙的夢，以避政治黑暗殺戮黎民的天下。

大道斯隱，黎民既已如此，而士子亦處在魏晉以降，擅殺的政治生態中，人人自危；然王弼（AD226-249）以不世出之天才，由《易》入《老》，真知灼見，寫下了震古鑠今的《老子注》，撫慰了天下的世人；其餘儒門士子注《老》者有「南陽何晏字平叔，魏駙馬都尉；河南郭象、字子玄，向秀弟子，魏晉時人；穎川鍾會、字士季，魏明帝時人。隱士孫登、字公和，魏文明二帝時人。晉僕射太山羊祜、字叔子，注為四卷。...」（《道德真經廣聖義序》）

佛教自西漢傳入，到了漢末魏晉之世，儒生無處棲生，有入道者亦有入佛以避禍者，遂有欲揉儒釋道為一體之念者，如道安（AD312-385），「年七歲便解異音讀書，五經文義稍已通達。迄於志學，雅好佛道，年十八乃出家。」（《名僧傳抄第五》）故能以《老子》語解《般若經》，打入當時玄學流行的士人階層，方便傳授佛學。另有「沙門羅什，...《注》二卷。沙門圖澄，後趙時...，《注》上下二卷。沙門僧肇，晉時人，《注》四卷。」（《道德真經廣聖義序》）

其中僧肇（AD 384-414），「京兆人。家貧以傭書為業，遂因繕寫，乃歷觀經史備盡墳籍。愛好玄微，每以《莊》《老》為心要。嘗讀《老子·德章》乃歎曰：『美則美矣，然期神冥累之方，猶未盡善也。』後見舊《維摩經》，歡喜頂受披尋翫味。乃言：『始知所歸矣。』因此出家。學善方等兼通三藏及在冠年而名振關輔。...肇既才思幽玄又善談說，承機挫銳曾不流滯。....著《波若無知論》（《肇論》之初）凡二千餘言。」（《高僧傳·義解三》）是僧肇援《老》入禪著《肇論》之機明矣。

再如道士陶弘景（AD456-536）既著《孝經》、《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》、《毛詩傳》一卷，《老子內外集》四卷，《抱朴子注》二十卷...，又「詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。」（《梁書》）餘如「梁道士臧玄靜，字道宗，作《疏》四卷。梁道士孟安排，號大孟，作《經義》二卷。梁道士孟智周，號小孟，《注》五卷。梁道士竇略，《注》四卷。陳道士諸糅、作《玄覽》六卷。...」（《道德真經廣聖義序》）

魏晉南北朝為三教正式相互融合的起始點，而隋唐以降，世人儒釋道界線漸隱不自知，《老子》尤甚。如白居易（AD772-846）以進士明經，但其詩風以通俗明世，史稱精通三教；其《讀老子》：「吉凶禍福有來由，但要深知不要憂；只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虛舟。名爲公器無多取，利是身災合少求；雖異匏瓜誰不食？大都食足早宜休。」或《睡坐晏起》：「本是無有鄉，亦名不用處。行禪與忘機，同歸無異路。」(自註曰：「道書云：無何有鄉；禪經云：不用處。」二者殊名同歸。）

如劉禹錫（AD772－842），字夢得，其《陋室銘》有「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱《金經》。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：『何陋之有？』」雖有刻意之處，然揉儒釋道於生活矣。

再如宋代蘇軾（AD1037-1101）《五郡（觀有明皇碑，言夢老子告以享國長久之意。）》：「古觀正依林麓斷，居民來說水泉甘。亂溪赴渭爭趨北，飛鳥迎山不復南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蠶。汝師豈解言符命，山鬼何知托老聃。」或《送楊奉禮》：「譜牒推關右，風流出靖恭。時情任險陂，家法故雍容。南去河千頃，?大水中相別。?余惟酒一鐘。更誰哀老子，令得放疏慵。」...等數及其以後的千萬世人，真揉儒釋道於生活矣。

這些可以說是三教皆以《老子》為橋梁，促使《老子》成為儒釋道三教合一的先鋒，而《老子》遂成中國人的人生哲學中不可承受之重。所以要了解什麼是三教合一及中國人的人生哲學，就必須理性的看待《老子》，不能先有成見。

本著學術初衷，還原三教對《老子》最原始的註解，故挑選儒者王弼玄解的《老子注》，釋家憨山以儒入釋、以佛說《老》的《老子道德經解》，及「道門領袖」杜光庭的《道德真經廣聖義》，讓大家有以獲取津梁，也就是本書之最大目的了。

  《老子》，為三教合一的先鋒，亦中國人生命中不可承受之重。本書每章入門皆先由原文校正、音注與義譯三者，來粗識《老子》。

    再由王弼的玄解《老子注》與以儒入釋的憨山《老子道德經解》及將老子成為太上老君的杜光庭《道德真經廣聖義》，作為深入探討《老子》的資糧。

    末附張陵《老子想爾注》與《韓非子》之《解老》、《喻老》的故事，作為另類解說，末附影印的《老子道德經河上公章句》。

    醉心於今日的《老子》，成就明日的你。 

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