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西藏藏香文化藝術苑(楚布寺藏香)-札西德樂
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〈商品編號:M80077137〉
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《西藏空運來台》薩迦寺地藏寶瓶~薩迦派祖庭 ~供養地藏菩薩~~息災平安守護避穢

供養地藏寶瓶可以改變家宅中的磁場,化解不良氣場、磁場,為藏傳佛教中特殊的法寶之一。地藏王寶瓶內含大地及世間金華,可以恢復原先土地之種種精要,家宅中供奉*勝地藏寶瓶,可消除天災、水災、戰爭等,並可調整四大,地、水、火、風,任何時間、方位、吉凶、生肖沖煞
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品名: 薩迦寺地藏寶瓶~薩迦派祖庭 ~供養地藏菩薩~~息災平安守護吉祥避穢 寶瓶尺寸:高約14cm,最大直徑約14cm 供養地藏寶瓶可以改變家宅中的磁場,化解不良氣場、磁場,為藏傳佛教中特殊的法寶之一。地藏王寶瓶內含大地及世間金華,可以恢復原先土地之種種精要,家宅中供奉*勝地藏寶瓶,可消除天災、水災、戰爭等,並可調整四大,地、水、火、風,任何時間、方位、吉凶、生肖沖煞等,都有化解轉逆之大作用,而風調雨順、地氣興旺、果樹茂盛,以及自己的壽命、福德、權利威望、運氣、財勢、事業均能迅速增長,而原先已具足者, 更加興盛增上等無數蘇勝功德,而更為防禦免遭災劫,家中供奉地藏王寶瓶是缺之不可。家中格局不便陳設佛堂、壇城方位不如法,供奉地藏寶瓶即可化解。 供奉方法: 1、可以埋山裡,或密藏家中乾淨高處(最好外麵包一層哈達,再放進盒子或櫃子裡),不必*意設供。 2、一旦供奉後,儘量不要再讓外人觸摸,忌不乾淨物,尤其煙類! 3、若有條件,可請具德上師每年再開光一次,以增補寶瓶之加持 地藏寶瓶的殊勝功德 地藏菩薩是一位願力深厚的菩薩,與閻浮眾生有很大很深的因緣,在釋迦牟尼佛滅度以後、彌勒佛未生以前,擔負救度眾生的重任。而且常救拔地獄眾生痛苦,以其曾發有“地獄未空,誓不成佛”之願,故以大願地藏王菩薩之稱。 地藏寶瓶裝藏吉祥之物主要有五穀、名貴藥材、珠寶石,靈山聖地的水土,王宮高貴之物及甘露舍利子等加持物。由桑耶寺具清淨傳承並有修持證量的大德、高僧開光加持。寶瓶有如裝藏開光的佛像,應存恭敬之心,方具有加持力。是用來供祭神、龍,特別是土地神的特殊寶瓶。桑耶寺天神寶瓶以功效特殊而遠近聞名。按照傳統配方,以寶瓶藥、事部25種、藥用果、五寶、谷類以及諸佛教聖地的土、水、木等,按照嚴格的佛教儀軌經過裝藏、開光。天神寶瓶埋在山上或者居室內,招徠龍神地母,能助人間風調雨順、農牧豐產、平息戰禍、降伏妖魔鬼怪、眾人長壽、經濟繁榮、人畜興旺、幸福美滿。桑耶寺寶瓶除了會裝藏常見的福祿物,還會加入一種特別的“隕石”(又名金剛火雨)——相傳為當年蓮師施法降魔時,從天上射下的大片石雨,一度遍佈桑耶寺附近的哈布日神山,以前寺裡曾定期到山裡收集然後流通,近年已經越來越難以撿到,所以也沒再流通,但依然會在裝藏寶瓶時加入一小塊,以確保寶瓶的獨特和加持力。 如法供奉地藏寶瓶,能夠迅速得到地藏菩薩的加持。殊勝功德和利益包括: 1、恢復原先土地之種種精要,消除天災、水災、疾病、戰爭,並可調整地、水、火、風四大,風調雨順、國泰民安。 2、對時間、方位、吉凶、生肖沖煞等不利因素,都有化解轉順之大作用,諸事吉祥。 3、供奉者的福德、壽命、權利威望、運氣、財勢、事業均能迅速恢復增長,而原先已具足者,更加興盛增上。 注意事項: 1、已開光的寶瓶相當於佛菩薩的壇城,請以清淨心恭敬供奉,如同親見佛菩薩聖眾一般。 2、接觸寶瓶的人須清淨,且儘量少人接觸寶瓶。實在要接觸寶瓶(比如分發、寄送、安放佛堂),請務必戴口罩、手套,清淨身語意,發菩提心祈請上師三寶加持。抽煙者及其他破戒者不可接觸寶瓶。女人例假期間不可接觸龍王寶瓶。 3、寶瓶通常可供奉於佛堂(一般安放於供品這一層)、住宅、辦公室、工廠、商鋪等清淨高處。地藏寶瓶還可獻供於山脈、墳地、園林等地。 花教祖庭~薩迦寺簡介: 薩迦寺海拔4280米,是西藏藏傳佛教藝術的寶庫,分南寺和北寺,北寺剛重建完成,南寺建於1268年,尚保持完整,因城牆顏色除紅色外還有白、黑兩色,分別代表象徵智、悲、力的文殊、觀音 和金剛手,三色成花,因而俗稱「花教」。因薩迦寺的藏書豐富.汗牛充棟. 故又有第二敦煌的美譽!! 薩迦寺是藏傳佛教薩迦教派的主寺 薩迦教又稱花教 因為他們的建築多以三種顏色組成 紅色代表文殊菩薩 白色代表觀音菩薩 藍色代表金剛手菩薩 薩迦藏語的意思為灰白色 這是為薩迦這個地方的泥土呈現灰白的關係 薩迦寺座落於西藏自治區薩迦縣奔波山上,是藏偉佛教薩迦派的主寺。“薩迦”系藏語音譯,意為灰白土。西元1073年(北宋熙寧六年),吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布(1034∼1102)發現奔波山南側的-山坡,土呈白色,有光澤,現瑞相,即出資建起薩迦寺,逐漸形成薩迦派。薩迦寺用象徵文殊菩薩的紅色,象徵觀音菩薩的白色和象徵金剛手菩薩的青色來塗抹寺牆,所以薩迦派又俗稱為“花教”。    薩迦南寺是西元1268年八思巴委託薩迦本欽(薩迦本欽是元朝時西藏薩迦地方政權的首席官員)釋迦桑布主持興建的,當時一些漢族工匠也參加了施工,後屢次擴建整修,氣墊宏偉,平面呈方形,高牆環繞,總面積14760平方米。   薩迦南寺基本上仿照漢區古代城池樣式,是具有很好防禦性能的堅固城堡,護牆河至今仍依稀可辨。城堡內為殿堂僧舍。大經堂總面積5775平方米,正殿由40根巨大的木柱支撐直通房頂,最粗的木柱直徑約1.5米,細的也有1米左右。其中前排中間的話根柱子,被稱為四大名柱,即“元朝皇帝柱”(據傳為忽必烈所賜)、猛虎柱(相傳此柱由一猛虎負載而來)、野牛柱(相傳此柱為一野犛牛用角頂載而來)、黑血柱(相傳是海神送來的流血之柱)。正殿高約10米,大廳可容納近萬名喇嘛誦經,內供三世佛、薩迦班智達及八思巴塑像。薩迦寺另一重要殿堂為歐東拉康,內有11座薩迦法王靈塔,殿內牆上繪有八思巴早年的畫像和修建薩迦寺的壁畫。殿后堂有反映西藏歷史上的重要事件即薩班與闊端會晤的壁畫。歐東拉康的南側有座“普康”,是該寺修密的宗僧人誦“普巴(多見橛)經”的處所。 薩迦寺從建寺至今已有900多年的歷史,其間薩迦王朝統治全藏70餘年,寺內所藏文物極其豐富,其中尤以經書最為著名。薩迦寺的圖書資料集中在三個地方,即北寺的“烏則”、“古絨”的藏書室和南寺的大殿,藏書的總數約有24000函左右。“烏則”為該寺最早的藏書室,據說在八思巴以前就放滿了圖書,八思巴時代也有少量的珍本藏入該室。該室除藏有大量古藏文抄本外,還有為數不少的梵文貝葉經和漢文經卷。這些經書部部都由金汁、銀汁、朱砂或墨汁精工寫成。南寺大殿的藏書數量最多,據說這堛漁挭y是八思巴任法王時集中了全藏的書寫家抄寫的。


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