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作者：善性導師
出版日期：2008年10月01日
語言：繁體中文 ISBN：9789868433205 裝訂：精裝326頁 定價：350
內容摘錄 ★ 佛乘宗修行法的特色
佛乘宗的八大加行就是專門幫助眾生去除心理執著，九段禪 功則幫助眾生去除生理執著，兩者要同時下功夫，彼此相輔相成，妄想執著能突破，此生必定可以解脫證道成佛。
佛乘宗的禪功與一般的氣功不太一樣，它把修行的過程劃分為五種層次。
第一，生物能。生物能是所有生物本身所具有的能量。通過 修氣功，生物能可以慢慢轉化成高一級的氣能。
第二，氣能。一般氣功修的就是氣能，在修氣功的過程會產 生很多問題，甚至會有走火入魔的現象；走火指的是生理現象，入魔指的是心理現象。修氣功的人有時會產生氣動，這是因為氣在身體裡走動產生不平衡狀態而導致 的。一般人不瞭解這個道理，這種現象最大的問題就是氣很容易衝上頭部，壓迫腦神經，久之就會產生幻象，以為看到佛、菩薩、神、鬼等等。產生這種現象的人， 大部分是因為煉氣功而造成的，這就是開始走火了。走火久了，心理上產生的偏差慢慢更深入、更執著，於是就變成入魔了，甚至會有人以為自己已經是聖人、菩薩 了。所有打著佛法旗號來傳的氣功都是屬於方便法，不是究竟法。氣功煉得再厲害，也還是個凡夫，不可能解脫的。所謂「方便有多門，歸元無二路」，真正的究竟 法是要回到本體，開顯佛性；但是眾生一味圖快，拚命去搞方便法，其實這都是貪念引起的，因此這個時候心理要建立得很健全，隨時要有明師在旁邊指導。因為這 時候大部分問題都是出在心理，就是貪、瞋、痴、慢、疑；如果能減低這方面的慾望，就有可能進入更高的層次。
第三，靈能。一般人都是靈魂在用這個肉體，肉體的質地比 靈魂差，但是靈魂本身還不能用，必須透過肉體來用，所以不能把真正靈的力量發揮出來。到了靈能出來以後，就是靈魂自己在用，不需要借助肉體，這種人的層次 就比較高了。這個階段就是一般所謂的特異功能，但是這種功能會退，包括前面氣能範圍以內所出現的一些感應都會退，為什麼？還是貪、瞋、痴、慢、疑。當一個 人的心開始被五毒佔據以後，所有的能力都會退。
第四，心能。很多人以為靈魂就是主體，其實還早得很，後 面還有主體。到心能的階段，心就是主體，但是這個心還不能直接用，還得透過靈來用。
第五，光能。這是最高層次。一般佛菩薩像的頭部周圍都有 光環，這就是進入光能的表徵。不只是佛菩薩才有光環…… ★ 九段禪功之一「初段和協功」法要
修行有三個要點，就是所謂的修行三要「心要、法要、氣要」。
初段和協功，顧名思義，它的重點就在「和協」兩個字。和協的精神在哪裡？在「心」。現在很多教氣功的，幾乎都不講心法，只講要訣。所謂要訣就是方法、要領，只是屬於生理方面的功課而已，所以即使有了要訣，仍然修不起來，原因就是沒有心法。要知道一個完整的法，必定包涵「心要、法要、氣要」，其中又以「心要」為最根本。佛法講「萬法唯心」，所有的法都是從「心」下功夫而成就的，如果沒有把「心要」真正的道理弄清楚，那麼不管你修多久，也不會有太大的效果。佛乘宗為什麼要花九個多月的時間來講心法？就是為了這個「心要」。「心要」的重點就是思想觀念的提昇，思想觀念的提昇就是見地的提昇。見地是修行要解脫證道的第一個重點。為什麼現在的修行人這麼多，但是真正能夠證到相當境界的人這麼少？就是因為見地不夠。他們的重點都擺在「法要」、「氣要」，而不重視「心要」，他們不瞭解「法要」的根源就是「心要」，「氣要」的根源也是「心要」。這個要點如果能夠掌握到，修起來就能水到渠成。
初段和協功要修到什麼程度才能算是告一段落，以下兩點可以作為參考。
第一，要能夠凝聚全身氣能，打通全身各部氣脈。初段和協功修到相當層次，丹田應該隨時隨地都能凝聚氣能。因為氣能凝聚的關係，所以它開始產生力量，並且開始活動，進而把全身所有氣脈打通。打通氣脈基本上有幾個比較重要的狀況。第一個，任督二脈打通。這是奇經八脈中最重要的兩條脈，本門稱之為前後脈。第二個，打通全身百脈。第三個，通竅，打通全身百竅。這三種情況如果能夠做到其中一個，基本上初段的功夫可以說是修到了，否則就是還沒有修完，要繼續用功。這三個部分能夠通的人，基本上已不容易生病，即使生病也是很快就好。所以本門的初段學完，應該想辦法達到這三個目的，這三個目的如果達到，學二段、三段才會有效果。
怎樣才能達到這三個目的呢？是不是按照初段這十幾式做就可以了呢？不是澆各位冷水，光這樣做是絕對沒有辦法達到這三個目的。因為這些只是生理功課，只是方法、要訣，還欠缺心法，因此你還要做到和協世出世間法。
第二，和協世出世間法。要打通全身氣脈，與世間法的圓融，兩者之間實際上是有相當關係的。
怎樣才能算是內外法界和協呢？簡單說，如果在週遭的親友中還有對立的人，那麼與外法界就是不和協。所以內外法界是否和協，完全是看你有沒有對立的對象，如果你一直有對立的對象，那麼外法界就很難與內法界整個融合在一起。
我們的身與心固然是息息相關，但是身與心之間，還有一個溝通者，就是氣。人活著就是靠這一口氣，沒有這口氣，身與心就分開了，所以身、心、氣三者是一體的……
★ 心物一如──法界（宇宙）本體論 現代科學與天文學等一直在探討宇宙本體的問題，但由於偏向物質現象去探討，雖有進展，惟與實相仍相差甚遠。這問題只好由佛乘宗來領導探討，不過如果由語言文字下手，所能瞭解仍然非常有限，畢竟這是實修實證的領域，只有透過實證才能真正體驗。
宇宙本體與《華嚴經》有很大的關係，因為整部《華嚴經》就是在講這個法界的本體。這裡的《華嚴經》不只是指我們現在看到的下本華嚴經，而是包括整部上本、中本和下本華嚴經，都是在講這個宇宙本體。現代科學界只要能夠接受這個觀念，並從這個方向下功夫，必定會有所收穫。
「法界本體論」是個很龐大的題目，嚴格講是很難用語言文字來表達清楚，只能讓各位大致瞭解。能夠大致瞭解也不錯了，要真正瞭解，必須自己本身有實證的功夫，實際證明到這個事情，證明到法界宇宙的本體本來就是這個樣子…… |