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在心續中播下實證的種子
文／措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）
▍自性已具足三金剛與三身
在踏上法道之時，修行者必須領受能熟灌頂，以作為踏上法道的不共入口。修行者在領受了能熟灌頂之後，就可以接受能使人解 脫的竅訣。
領受能熟灌頂的目的是什麼？在你的心性（佛性）之內，本就已具足了三金剛，而這即是灌頂本身。當我們解釋「本然狀態」 （natural state）本身時，「基」具有證悟的身、語、意的自性。它無須任何的灌頂，就已經具足三金剛，因為佛性本身即是證悟的 身、語、意—身是體性，語是自性，意是（大悲）力用。如此一 來，三身在「基」之內任運自成。
儘管如此，我們仍然未能認出自己的心性。由於俱生無明、遍 計無明、因體性同一無明三種無明之故，體性金剛身陷入迷惑而變 成一般之身；自性金剛語陷入迷惑而變成一般的音聲；（大悲）力 用—無別金剛心之自性—陷入迷惑而變成一般的二元心。我們一般的身、語、意其實具有三金剛的自性，但是由於三種無明的緣故，我們無法明了自己的本性，身、語、意因而變得顛倒迷惑。
簡而言之，我們已經墮入迷惑之中。隨著妄相漸漸地開展，我 們依次地下墮至無色界與色界。我們在三界的顯相之中遊蕩，完全 忘記了我們的自性具足三金剛與三身。當我們執取於顯相時，這些 妄相堅實化，直到我們體驗到目前的身、語、意。
每當眾生對感知者（能執）與被感知者（所執）生起二元分 別的執取而投生於一個新的身體時，諸脈首先形成。在諸脈的基礎 上，「氣」（風息）開始移動，與新形成的諸根連結，繼而擁有眼 識、耳識等其他根識。在這一切之內，即使諸顯相不具任何實體， 它們卻顯現為具有實體。儘管三身是我們的真實自性，但是因為迷 惑之故，我們把一切諸法感知為三界的風景。
當我們經由與一位真實且具德的上師結緣而進入金剛乘的法道 時，我們的處境就是如此。這樣一位上師的心續已經透過實證而解 脫，並且能夠透過他的大悲力用而使其他眾生解脫。藉由與這樣的 上師結緣，我們就能夠受到加持，認出位於「基」之內的事物— 證悟之身、語、意的種子，而這些種子其實呈現為三金剛與三身。 在這個脈絡之中，這些種子是指能夠使我們目前的身、語、意在 「基」之內「復原」的加持力。
在一位具德上師的跟前領受證悟身的灌頂之後，弟子的尋常身 因而被賦予權力而成為金剛身，證得金剛身的種子也因而被種在弟 子的心續之中。藉由領受證悟語的灌頂，弟子被賦予力量，得以實 證金剛語的不息功德。請瞭解，「種子」、「力量」、「加持」三者 都具有相同的意義。領受證悟意的灌頂，離於心的造作，這種下了 回歸金剛意狀態的種子。金剛意的狀態即是指本智（藏yeshe）的無 為法界。這些是領受證悟身、語、意灌頂的原因。（節錄） |