作者艾利希．馮．丹尼肯（Erich von Daniken）向來以獨特的視角引領讀者直觀歷史現場的多樣性，在文字之間展現如人類學家的微觀細緻與吟遊詩人式的故事魅力，為讀者勾勒出遠古文明與地外生命的神秘藍圖。在此，不妨讓我們以開放謙卑的閱讀態度，進行一場奇想天外的文字之旅。
謝哲青
歷史文化工作者
專文
那些遠古的遺跡到底是誰留下來的？
一切是怎樣開始的呢？
讓時光倒流，把我們帶回65年前瑞士沙夫豪森小鎮的一所小學。我就在這兒！十歲的我正在認真的聽宗教教育老師講解天堂發生的一次戰爭。事情是這樣的：一天，大天使路西法（Lucifer）帶領一群天使來到上帝的禦座面前，對上帝說：「我們將不再聽從你的命令了！」於是，萬能的上帝就派天使長蜜雪兒把路西法和他的同夥驅逐出天堂。從此，路西法就成了惡魔撒旦，他和他的追隨者一起在地獄經受著烈火的折磨。
這個故事引起了我的深思。我們所知道的天堂是一處極樂之所，是所有的好人在離開塵世之後所去的聖地。在天堂裡，所有的靈魂將永遠與上帝同在。那麼，天堂怎麼可能發生戰爭呢？戰爭與天堂完全就是格格不入的，不是嗎？為什麼路西法和他的追隨者會反對萬能的上帝呢？
我把自己的疑問告訴了我的母親，但是，母親並沒有給我一個滿意的解釋。她告訴我，在上帝的領地，一切事情都有可能發生。那就是說：一切皆有可能，連不可能的事情也會成為可能。
當我16歲時，我在一所耶穌教會經營的寄宿學校讀書。我們學習了拉丁語和希臘語。於是，我才知道，路西法「Lucifer」這個英語單詞是由兩個部分組成的，「lux」是光和「ferre」是傳播和帶來之意。所以，Lucifer的真正含義是「光之使者」。那就是說，我們所說的惡魔其實是光明的使者嗎？我所學到的新知識讓一切變得更加複雜了。
十年以後，我仔細研究了《舊約聖經》（Old Testament）。以下是我在《以賽亞書》（the book of the Prophet Isaiah）（寫於西元前740年左右）中讀到的內容：
明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與諸神同等。（《以賽亞書》第十四章第12-13節）
《以賽亞書》的內容在經過了數千年之後很有可能會有一些改變。那麼，這段話最原始的含義究竟是什麼呢？如果您再仔細研究一下《聖經》，您還會發現另外一段關於此次天堂之戰的描述：
在天上就有了戰爭。米迦勒同他的使者與龍戰爭，龍也同他的使者去戰爭，他們並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。（《啟示錄》第十二章第7節）
天上的戰爭？那就是在空中進行的了？難道這只是我們的祖先為了表達內心中善與惡的較量嗎？或者是他們把暴風雨誤解為了天上的戰爭？或者這只是烏雲遮住了太陽？又或者這只是祖先們不能解釋的日食現象而已？但是後來，當我把這些記載和其他文化中的古老文獻做過對比之後，我才意識到，所有這些與自熱現象有關的解釋都是沒有說服力的。
例如，希臘神話開篇描寫的就是天堂之戰。據古希臘人描述，第一任天神烏拉諾斯的子孫不滿天堂的秩序和他們的統治者，於是就挑起了一場血腥的戰爭。最後眾神之父宙斯獲得了勝利。
在地球的另一邊，在一個遠離希臘的國度——新西蘭也有同樣的文獻記載。新西蘭的原始居民毛利人的祖先所流傳下來的傳說也是以天堂之戰開始的，傳說中講的也是諸神之子反叛他們的父輩。反叛者的首領名叫容噶麥，他們取得勝利之後，就在地球上定居了下來。
你們肯定能夠想像出，當我在翻譯《舊約聖經－出埃及記》（Exodus from the old Testament）第19章第12節及以後的章節時，我有多麼的困惑。書中的第19章第18節在提到耶和華降臨時寫道：「西奈山全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山上的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動」。
首先我要申明一點：我是信仰上帝的，我現在都還定期做禱告。但是，我們親愛的上帝是具有某些特質的。他是永恆的，也就是說。他並不需要做實驗並等待實驗的結果，他是萬能的，是無所不知、無所不在的。所以，他根本就不需要藉由某種媒介從一個地方到達另一個地方。那麼，為什麼上帝會乘坐某種燃燒著的戰車降臨到山上，讓山上起火的呢？這裡究竟想說明什麼呢？
後來，我又在《聖經》中讀到了希伯來先知以西結（Ezekiel）的經歷。以西結同樣也描述了一種帶翅膀、輪子以及金屬支架的交通工具。難道這就是上帝的戰車禦座？萬能的上帝是絕對不會乘坐這種東西的。說實話，我覺得這簡直就是對萬能的上帝的侮辱！