《人間思想》第十一輯：作為方法的五十年代

【《人間思想》發刊詞】高士明

在今日林林總總的漢語寫作中，我們總能發現一些無法被當今學術和學科打撈起來的東西，一些溢出理論、話語、知識生產的思想與情感的剩餘物。這些難以被命名的剩餘之物，往往讓人百感交集、一言難盡。清人況周頤說：「吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在，此萬不得已者，詞心是也。」這詞心之根基，此「萬不得已者」，亦是人間思想持存之基礎，探討之目的。

《人間思想》希望承接陳映真先生《人間》雜誌的精神脈絡，扎根現實，深耕社會，呈現當代人的思想與情感、困惑與懷抱。它不是要導向文人化的世情詠嘆和人生感悟，也不欲喚起那築基在市民社會和現代個體基礎上的民粹與人道，其運思寫作之基礎，是人心世道，是所謂「人間」。

所謂「人間」，不是社會學家「田野調查」的場所或對象，也不是公共理論的外在化的「社會」和日益空洞的「公共空間」。人間是有我之境，人間思想，乃有我之見。它牽繫著鄉土，無論城鄉市鎮；它趨向民眾，而非人民或公眾；它懷抱家國而非國家，無論父國、母國抑或祖國；它期待著喚起一種新的寫作方式，一種久違的思想姿態。

人間思想，是感同身受的思想。人在其中，身心俱足，故感同身受。人間思想，是有情有義的思想，人在其中，因緣牽引，故有情有義。人間思想是「在人間的思想」，也是「為人間的思想」，在我們的思考、寫作和創作中，它從未失卻、又尚未到來。