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我為什麼要寫這本書
第一：我要把中國的歷史文化回復到四、五十萬年前三皇時代。所謂「五千年的歷史文化」是一種落伍的說法。雖然遠古的歷史披有神話的外衣，只要脫出那些外衣，仍是真實的歷史。 第二：幾千年前古人的記載，我們可以懷疑，但不能全然否認。民初的疑古派為了標新立異，幾乎把中國的古史一筆鈎銷，至到今天還有很多史家隨聲唱和，我要糾正這種揚棄家譜，連祖宗都不要的史觀。 第三：古史上若干史實，或被誤解曲解，或被張冠李戴，甚至污幭。夏商時代兩位偉大的女英雄，被政府當政治工具，從事間諜任務，卻被某些人視為「女人禍水」。為了私情逃離祖國，跑到敵國去盡忠的伍子胥，作了後世漢奸的壞榜樣，有些史家說他是大大忠臣，而伍子胥卻自己承認是「倒行逆施」。田單只是「逃亡有術」，後來用種種不人道的手段打敗敵人，後人把他捧上了天。史書上只記載越王勾踐「嚐膽」沒有「臥薪」，有些史學家硬說他「臥薪嚐膽」，居然還有名畫家畫了「臥薪嚐膽」圖掛在國軍英雄館。忠心耿耿，一腔熱血的愛國詩人屈原，竟有人批評他情感脆弱，缺乏殉道精神。我要為這些人應該褒的褒、貶的貶，使他們還原歷史的真面貌。 第四：堯舜「禪讓」並不是「傳賢」、「傳子」的問題，乃是古代的一種推舉賢能制度，堯舜禹只是推舉，最後還是由諸侯人民來決定；堯舜時的洪水，雖由禹帶領人民治平，但禹負責治水時是舜的臣子，所以洪水的治平是舜在位的時候。 就因為禹有治洪水的功勞，舜乃推荐禹為繼承人，也就因為禹為天下人民解除了水患，天下諸侯人民才擁護他為天子。禹為人臣的時間很長，為人君的日子很短，很多史學家都把禹為舜的臣子時所作的事列入「夏朝」之中，乃是張冠李戴。再則，禹治平洪水的時間究竟有多少年，並沒有定論，有些史學家就根據禹貢上一句「十三年乃平」就誤以為禹十三年之內治平洪水，殊不知這「十三年乃平」乃是指抽稅的事，卻被人斷章取義。 類似問題不勝枚舉，請讀者細細研讀吧！ 附註： 台灣的歷史教育已不再重視中國上古史（先秦史）甚至還有人把明朝以前的歷史視為「外國史」。將來若台灣獨立建國成立，台灣人就把本書當外國史來讀吧！ 若兩岸和平統一，或仍維持現況，本書當然還是「中國上古史」（先秦史）不管國勢如何演變，都無損本書之內容。
內容簡介：
中國文明發展史，可以追塑到四五十萬年前三皇時代，今人所謂：「五千年的歷史文化，是一種落伍的說法」，實在值得商榷。雖然遠古的歷史披有神話的外衣，脫出那些外衣，仍有真實的歷史。 幾千年來古人的記載，可以懷疑，但不能全然否認。時至今日，考古證據說明：歷史的真偽固屬一門重要的學問，地下史料不斷出土，卻演譯著古史的意義與真象。 本書強列提出，對中國歷史文化，尤其是先秦上古史，有鄭重認識的必要。
作者簡介：
彭友生 湖南常德人，中華民國十六年（西元一九二七年）出生。四十二年高等考試及格，從事軍、警、公凡五十餘年，著有《秦史》、《新民族觀》、《日本侵華史》、《古事今談》、《國父傳略》、《古代邊疆民族研究》、《中國上古史新論》、《為歷史辨真象》等書。
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