|
《彌勒佛百聯書法集成》
作者援引《布袋和尚與彌勒文化》之全國各佛教寺院彌勒楹聯匯集，選出百聯書寫裝池成本書。 華非先祖李荷生，為著名花鳥畫家張和庵入室弟子，曾為慈禧太后作畫，名重一時。外祖華世齡，乃清廷二品內閣閣丞，是著名書法家華世奎族弟，乃民初天津八大家「高臺階，華家門」一族。華世奎與嚴修、孟廣慧、趙元禮，被譽為清末民初「天津四大書法家」。 李正中先生與作者交往多年，以為佛教對藝術的影響體現在三個方面：一是佛教對藝術創作者的生存經歷產生多維度的影響，調整或改變了人生價值取向乃至生命歷程；二是與佛教相關題材進入藝術創作者的視野，並成為其藝術觀照的對象；三是釋家教旨或思想，予藝術創作者巨大啟發，從而提升後者的藝術境界。 本書作者華非先生，皈依佛門，於世俗境況多有突破與超越，擺脫了功利性的追求，所持筆墨、刻刀旨在傳遞真善美。集書、畫、印和陶瓷四絕於一身，被譽為「四絕一統」，常年精研佛學，晚年皈依佛門，成為虔誠居士，書畫篆刻技藝更臻至境。 ──截自本書李正中先生序 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 作者簡介
華非先生是著名書畫篆刻家，出版的目的是以自己多種字體書寫楹聯供讀者習字或欣賞，本書內容題材以中外百餘佛教寺院大王殿彌勒佛楹聯即將付梓，以弘揚彌勒笑容滿面、心量廣大、推動和諧社會。
----------------------------------------------------------------------------------------------------- 序 發揚彌勒慈心觀 推動和諧社會建設
欣聞著名學者書畫篆刻大家野予老人所書中外百餘佛教寺院天王殿彌勒佛楹聯即將付梓，實乃津沽佛門喜事也，此舉佛天雲護，人天歡喜。 彌勒信仰在我國源遠流長，影響巨大，佛教寺院天王殿供奉彌勒佛，信眾進入寺院最先朝拜的就是大腹便便、笑口常開的彌勒佛，使人有登歡喜地、樂而忘憂、身心輕安之感。 彌勒是彌勒帝隸、梅低黎的譯音，是其姓氏；﹁阿逸多﹂，意為﹁慈氏無能勝﹂或﹁慈無能勝﹂。在過去多生多劫中他的修行都側重在﹁慈﹂心利物，偶爾現作國王身的話，也多用﹁慈﹂的政策來化育萬民。 彌勒是釋迦佛座下的大乘弟子，曾受過釋尊的授記，繼承釋迦佛法王法位，為賢劫千佛之第五位佛。據《彌勒上生經》云，彌勒在釋尊滅度以前先行滅度并上升兜率天，住在兜率內院。他將於釋迦佛滅度後五十六億七千萬年降娑婆世界，在龍華樹下成佛，三會說法，度無量眾生。因此我們又稱彌勒為﹁當來下生彌勒尊佛﹂。 實際上他是一位等覺菩薩，又名補處菩薩。佛教三藏十二部講彌勒的經典有《增一阿含經》、《佛說彌勒下生經》、《彌勒當來生經》、《彌勒成佛經》等三十七種之多。可見彌勒佛在佛教中的地位之顯赫。 彌勒信仰貫通三乘，融攝顯密，曾三次現於我國。其中，五代時今浙江奉化和尚契此，體型肥胖、腹大如孕、笑口常開，但稱其為布袋和尚，常手持錫杖、身背布袋出入聚落、田野間。不管到什麼地方就向人乞討，哪怕魚肉也在所不忌。酒廬屠肆皆恣其飲啖。遇雨，晨起曳高齒木履，豎股臥大橋上，是日必晴；遇晴，繫草履疾走，是日必雨。其應化聖跡多多。晉天福初，莆田縣令王仁煦，遇其於江南天興寺，後又遇於福州官舍，出懷中圓封書，誡王曰：﹁我七日不來則開看。﹂王如誡開看曰：﹁彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識。﹂方知布袋和尚為彌勒也。宋崇寧三年，住持雲振募捐建閣於岳林寺，塑布袋和尚像於閣內，天下佛寺山門供奉彌勒佛，肇始於此。 當前提倡人間佛教思想和新六和即人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平之際，年屆耄耋的野予老人苦心孤詣以如椽之筆書寫禮贊彌勒之聯句，以弘揚彌勒笑容滿面、心量廣大、給人皆大歡喜之善行，發揚彌勒慈心觀，推動和諧社會建設，其功德并日月爭輝焉。
天津市佛教協會副會長 天津居士林林長 李可家
|