小議《湖魂藕情》黃咸豐
《湖魂藕情》,是小說,又是啟示文;既有震撼人心靈的文學感染力量,又有啟示人透視人生真諦的光明。
一、人性是善還是惡?
人性本善,人心向善,人天生有求生存的「必要欲望」(自私),這種自私是一種生存權和生命權,是善而不是惡。「惡」,是在政治社會裡出現的社會現象,是男強人掌握了政權後,膨脹了人天生的「必要欲望」為「不必要欲望(貪欲)」,並且製造為「貪欲」辯護的理論,說人天生的自私(「必要欲望」)就是惡,混淆「必要欲望」與「不必要欲望」的界限;又把這種理論洗腦給被統治者,形成了惡習;後來出生的人就處在惡習環境了,接受惡理、惡習,誤以為人性有善有惡。《湖魂藕情》緊緊扣住這個主題思想,給以形象的刻劃。
為什麼李寡婦、趙月英、張愛清和柯和義是善人呢?因為她們保持了天生的善心,抗拒了惡理、惡習的污染。為什麼解放、李得紅、瞿思危、柯國慶、李紅、周春變為惡人呢?因為被惡理、惡習武裝了。最典型的由善而惡的轉化過程的形象描繪是尹苦海,始終處在善惡鬥爭之間,左右搖擺,時善時惡,所以他最終有恢復善性的條件。
二、人最寶貴的是什麼?
人生最寶貴的是保命和活命,錢財、功名、權力、宗教、道德、知識、制度、法律等等等一切活動方式,都是為了這個最高、最終的生存目的。如果顛倒了目的和方式的關係,人生就亂套了,社會也就亂套了。保命和活命就是善,草菅人命就是惡,所以這是善惡觀裡的一個人生觀課題。《湖魂藕情》對這種人生觀給以生動的描繪,對草菅人命進行憤怒的抨擊。
趙月英、張愛清、柯和義在求生,是善;李得紅、瞿思危在求功名利祿,是惡。最典型的是李寡婦,看透了這一點。
三、愛情是什麼?
愛情,本是天神賦予人延續生命的一種天生本能和需求,是自然而然的,是任何人為的東西無法摧毀的。善性的婚姻法是節制強人的無度淫欲(不必要欲望),保護弱者的有度性欲(必要欲望)不受到侵犯;惡的婚姻法則與之相反。可是在具體事件中,真正的愛情劇是沒有腳本的。《湖魂藕情》裡描寫的愛情故事都從這一倫理學觀點發出。尹苦海與趙月英、柯和義與張愛清的愛情是自然而然的、純真的愛。
由此可見,作家具有高深的哲學思想,在居高臨下地俯視人生,探索人的心靈隱秘;具有高強的藝術手法,描繪形象逼真,勾勒栩栩如生;具有寬廣的生活閱歷,敘述身臨其境,如泣如訴;具有深厚的語言功底,字字如珠,句句如玉……
二○一三年十二月十二日 |