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社長的話
義民祭的都會型節慶美學「民俗」？「官俗」？
什麼是「民俗」？什麼是「官俗」？「民俗」和「官俗」，其實並不是嚴格意義上的一組對詞，「民俗」雖有階層性，但其全民總的特徵裡卻有極大的包容性，以致內部的階層差別幾可忽略不計。是故民俗的「全民」內涵，意指包括「官」在內的各色、各路人等，概皆有之。例如中國傳統春節，作為一個重大民俗節日，上至天子三公九卿，下至布衣黎民百姓，無一不過年。
義民祭，原是台灣客家族重大的「民俗」節日之一，然而今日的義民祭，早已超出了民族界限，吸納和包容了一個相對地域範圍內幾乎所有的人，其中包括「漳、泉、閩、粵、原、新、外」族等異族群體共同參與，即跨族、跨區、跨國一起共襄祭舉。更為重要的是，今日義民祭的主辦組織者，也早已從民間鄉紳社團讓位給官方政府組織，因此，漸漸地，在中央及地方政府預算與政治意圖指引下，透過得標商的包裝企劃，重塑的義民祭文化，從「民俗」蛻變為「官俗」，成了一種都會型的節慶美學。
對現代信眾來說，義民祭活動走向「嘉年華」方式的呈現，已成為未來「新傳統」的潮流，包括迎神、陣頭、安座、挑擔、踩街、主祭、送神儀式，以及神豬祭獻、三獻吉禮、普渡法會、感恩賑濟、打八仙、客家大戲、演藝競賽成果發表、綜藝演唱會等，還有客家文化特展、產業商務交流、工藝DIY教學與園遊會等，許多現代生活的時尚習俗，自然而然地在網媒操作下，擴大參與，並在政府經費、民間人力動員的推促投入下，成為現代義民祭文化的發展基礎，更成為新生代人及其後代子孫將來的歷史記憶，姑且稱之為「另類的傳統民俗」文化。
回望2000年時，許多民間人士及團體不斷地動員奔走、遊說政府重視客家政策，終於在整體黨政利益考量及時勢所趨不可擋的情況下，中央於2001年6月15日成立客家委員會，地方則以台北市於2002年6月17日成立客家事務委員會最先，而在此之前，台北市民政局已補助辦理台北義民祭兩年，從此台灣的客家族群的維持與發展，「義民祭」便成了政府及地方施政的重點項目。
然後漸漸全台各縣市政府彷彿雨後春筍般，紛紛設立專責機關或會辦單位，使得義民爺祭典成為全台客家創意發想的節慶賽事。這些都是現代文化建設和「傳統再延伸」的城鄉生活實現，利用節慶的活動行銷整合政府與民間的資源，不僅吸引了外地遊客前來參與觀摩，同時因其背後強勢的政治與網媒力量，義民爺祭典的主體─客家人，也全都無一例外地被這些盛況空前的現代儀式所納編，「義民爺祭典」與「客家」成為政媒的宣傳秀，及民眾的想像與連結。
長此以往，客家義民祭典的慶祝、傳承方式，便逐漸帶上了官方的色彩，無疑將逐漸弱化其民間代表性，也真正剝奪客家人在自身文化主體的地位。政府對傳統節日的過分熱心和熱情，若無法避免背後的經濟訴求和政治造勢，將造成離真正的文化保護和傳承的距離愈來愈遠，「民俗」的危機便悄然生成。於是，如何真正實現「還俗於民」，成為一個各方迫切研究與解決的問題。 |