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《對讀帛書老子》出版簡介： 帛書老子有篆隸二編，都出於長沙馬王堆漢墓，本書作者將內容分為八十一卷，篆隸有殘缺，除互參外，兼採雜版補填，不另作間解間注，以偕聲探句而謂校讀，然後可以解譯章句。 關於帛書老子研究，迄今為止仍爭議很大。莫衷一是。各據其理。帛書老子持疑義者眾。或者它不是當時流行的通用的正規版本。而是專為死者做的陪葬品，有學者以為甲乙兩種老子和卷前卷後佚書，是當時墓主死後，專門請了兩個書寫風格不同的人，同時抄寫製作了兩份老子。它並非原書，所以其文字、內容、章節等等與眾不同，與通行本更有出入。 能否用墓葬帛書本來校改せ勘訂後來的通行本，因為它不是原籍，尚有研究空間。 本書作者出版此《對讀》，提供了一種研究方法和成果，值得讀者參考。 《對讀帛書老子》作者陳丑，長年研究老子。
《對讀帛書老子》目錄： 例言 2 第一枼 6 第二枼 12 第三枼 19 第四枼 26 第五枼 33 第六枼 40 第七枼 46 第八枼 53 第九枼 60 第十枼 67 第十一枼 74 第十二枼 81 第十三枼 88 第十四枼 95 第十五枼 102 第十六枼 109 第十七枼 116 第十八枼 123 第十九枼 130 第二十枼 137
《對讀帛書老子》例言： 世上奇文只數老子所謂德經道經了 歷代名流爭相解說 各各舛字以訓 訛言以注雖窮盡心意 杳は可觀者 老子是誰 太史公書未明确其人其世 唯以儒學黜老子而結論 儒者 縟吔 文采文理 條條道道吔 亦陰亦陽 沖庸不迫者吔 單不知老子与缛文縟道缛理缛法之怨從盇敘起 帛書老子有篆隸二编 都出於長沙馬王堆漢墓 似乎跟衆家書版出入細微 二編老子端先四言都是上德不德 如若照本宣科 或曰 上○德不○德 繹作 尊者友与不 友順友好吔 或曰 上德○不德 繹作 厚恩誼重親嘉 不仁不善 或曰 上○德不德 繹作 長者惠愛顧怜寵幸不乖順不乖巧者 或曰 上德○不德 繹作 大德高德碩巧佞碩會糴好貿乖者 不賢不孝不悌 只止四言 百讀亦不能斗合斗络下文 五千文言不知其所以斗所以亘糸 又盇能言其解 文字章句有三讀 一讀本義實義 二讀衍義泛義 三讀其音其諱再索隱 凡字都具雜聲 絕無殊異義 字聲天定多變 字義生就有準 字字循意又斗義 始成句 字只因聲偕聲不為句 純屬胡言亂語 老子五千文章 整行整幅難於斷句 以至聑？字書抄寫 亦易走筆 足見胡亂至極 偕聲字亦謂偏聲字 亦謂白字 别字 左字 不校偕聲偏字以讀秉意承意之主字正字 不除替聲之字以匡原義之字 其能暢讀暢聽暢解乎 本卷將老子啟筆五言 上德不德是 直接校作 皇帝巨賊矣 如此這般 將老子五千言？底翻覆 使之可斷句可連讀 歬後一毌 全部是象聲而索隱尋晦 五千音韵不敢有少許岔離 若問老子之意之旨乍可能是這？ 卬亦は法辯解 卬只以為老子是一部偕聲偏字書 從頭到尾都是虚聲白字 不似詩經書經間或有之 因為不會言談与學术名詞 故不能描述如盇比聲某字 又如盇索尋得其隱字晦暗不露之字 本卷檢討 依舊分作八十一章節 篆隸有殘闕 除互參外 兼采雜版補填之 二編都以今楷以淡墨排版 以示老子之文是白字 是虚聲白字 一一并齊而列者 都是循聲斗意之主字本分字 故用濃墨顯之 本卷不作間解間注 唯 咆哥 哇嗚 不見經典 且附說于此 咆哥是蜀國語 謂強人蠻横者 哇嗚是楚地語 旨貓子叫春之聲 轉旨貓子 轉旨人物啼唱或凶戾 本卷不追究老子是秦人周人 亦或是楚人漢人 透悟小子司馬遷之史記或通曉孟子莊子楚辭一些經文 就通知通解老子了 本人以偕聲探句而謂校讀 然後可以解繹章句 愿天下頌讀經典氏開闊眼界与心境 莫淪没于一說一議 道由人治 人專道 は為道專人 公元二零二二秊八月 大冶 陳丑 撰 篆編 （一） 上 德 不德是 皇 帝 巨賊矣 以有德下德 不失德是以 儒雅者豁達 表諸則諸義 は德上德 は爲而は 舁賊相德 は違義與 以爲也上仁 爲之而は以 尒詼諧神人 唯知義喻義 爲也上義爲之而有以爲 唯謁凶逆為治而有利未 也上禮爲之而莫之應也則 掖凶匿微旨以牧世人也哉 攘臂而乃之故 凶畢意吏治諸 失 道失道矣 而后德失德而后 斯 道仕道義 亦盇斗杰者意慨 仁失仁而 后義失義而后禮 人仕言義 刻意德誼以課禮 夫禮者忠信之泊也 而亂之首也 敷禮者從凶治霸業 而迎巨盜意 前試者道之華 聽事者討冓畫 也而愚之 首也是以大丈夫 雅儒諭賊 設有司以誡衆夫 居亓厚而不 巨寇合意不 居亓泊居亓 實不居亓華 巨寇鄙諸仕 實褒諸開化 故去皮取此 巨寇白巨旨 |