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博客思出版社 出版──《戰亂與和平都從「我」開始—心理學家從身心保健、墨子兼愛、善意溝通談維持平和和平》內容簡介：
終結社會亂象—孔墨思想互補、和平永成 和平很難嗎？和平行為很難嗎？長久維持和平與內心平和很難嗎？ 這三個議題是本書想要解答的問題。筆者是從事輔導家暴者、性侵者、及成癮者的社工師與治療師達三十年，近五年體悟出理解人類行為並不複雜，經整理長期驗證的方法而提出「人類行為四關鐽」，各約占行為原因的四分之一。人類行為四關鍵各是悶來的、學來的、想來的、神經營養不足或生理失常來的。以上四關鍵是「個人的和平處方」。
更提出墨子兼愛與盧森堡的善意溝通是「人際與國際的和平處方」。筆者更看出孔子的理想是愛不分親疏的大愛，不是偏愛親友的小愛，因在〈禮運大同篇〉與〈小康篇〉中孔子稱在天下為公下，也就是民主下，該主張能「不獨親其親、不獨子其子」屬於墨子兼愛的大愛。但在天下為家，也就是在封建時代下只能倡導「各親其親,各子其子」的小愛。但民國已經百年也走入民主後卻沒人倡導大愛，筆者呼籲華人或全球，若想永久和平，就該釐清舊仁愛與真大愛，而真大愛就是「孔墨互補、和平永成」，並在教育上，讓全民學習真大愛，在政治上，設計制度使真大愛者能行德政並有效監督，以使人類能走向永久的真和平。＃台灣博客思出版社。
《戰亂與和平都從「我」開始—心理學家從身心保健、墨子兼愛、善意溝通談維持平和和平》作者簡介： 作者簡介：林明傑 專長領域： 從事家輔導庭暴力者、性侵者、成癮者之心理病理與治療，專長司法方案、心理營養學、和平心理學、墨子兼愛。
學歷： 中正大學犯罪防治學系教授/諮商心理師/社會工作師 密西根州立大學犯罪學博士/諮商心理碩士 南華大學自然醫學研究所碩士 中正大學和平心理學研究所學程 政大社會學系學士 併修社會工作課程 稻江學院營養科學系學士
《戰亂與和平都從「我」開始—心理學家從身心保健、墨子兼愛、善意溝通談維持平和和平》推薦序： 刑事司法博士、前警大教授、前行政院人事長、銘傳大學講座教授兼社會科學院院長黃富源， 新北市社會局局長張錦麗， 高雄師範大學諮商心理與復健諮商研究所教授、臺灣諮商心理學會理事長徐西森， 國立中正大學戰略暨國際事務研究所教授兼所長蔡育岱， 台灣大學社會工作系教授王麗容，
聯合推薦
哲學與科學兼具，思辯與實證並重–黃富源序 戰爭與和平都從「我」開始，以這樣的標題式敘訴為書名，大多數的人都可能認為是一本有關哲學的作品，在仔細讀過這本書的內容後，才驚覺這是一本哲學與科學兼具，思辯與實證並重的有趣著作。 作者林明傑博士，是一位博學多聞、通達古今的優秀學者，早年鑽研社會學深澈探究社會結構，留美期間專攻心理學與犯罪學，對人類變異行為與社會偏差行為鑽研通透，回國後一方面教學，一方面研究，一方面從事實務，終能將法學、社會科學溶入科際整合的大熔爐裏，亦有進者，仍自覺不足，更考入生理營養領域的專業域中取得學位，認識林教授近四十年，知道他沒一天不在讀書、研究和心念天下！ 《戰爭與和平都從「我」開始》這本書，以人類破壞暴力行為的發生為起點，從東西方世界的歷史為經緯，開宗明義即點出，渴望和平的人類，在漫長的3450年歷史裏卻僅有百分之7.7的時間－268年沒有戰爭。批判犯罪學家對於人類的集體暴力與個人暴力行為，也因此大聲疾呼地提出和平創建犯罪學的主張，然而理論性的想法，終究是一種孤芳自賞的想法，難以落實，也無濟於事! 不過，令人可喜的是林明傑教授在這本書中，提出所謂的無論人類的和平行為或不和平行為，其形成都有四個關鍵，即「悶來的」、「學來的」、「想來的」，和「神經營養不足或生理異常來的」，非常大膽也非常有創意，有所根據也言之成理，讓人讀來欲罷不能! 如前所述，這本書是跨科際的著作，深讀之後，也發現是一本跨文化的研究，林教授對先秦諸子的學說，尤其是儒家與墨家的思想，在人類友善、互助行為與自私殘害行為，以其熟讀墨子與論語的深厚學養，都做了一番整理，向來重儒輕墨的華人社會，應該可以從這本著作中得到前所未有的心得與經驗。 最後，要特別說明的，這是一本前瞻性的作品，但是卻有細緻具體的建議，從個人到社會、到國家、到世界。都提出的可行的建議，甚至於還提供研究的工具以供評量，墨子說：「名不徒生而譽不自長，功成名遂」；令人佩服，爰於本書出版前夕，恭以為序！
兼相愛，交相利的人己關係—王麗容序 林明傑教授是我多年在社工界的好友，曾一起寫研究案與組團參加美國的研討會，是知名的家暴與性侵害的矯正政策與犯罪者諮商專家。他研發的家暴與性侵害危險評估量表都是國內的重要工具。他是國內少見能橫跨社會工作與諮商心理的學者。 林教授邀我寫序，沒想到一看書名是《戰亂與和平都從「我」開始：心理學家從身心保健、墨子兼愛、善意溝通談維持平和和平》發現他已經超脫社會工作與諮商的範圍到成癮者的自然醫學、營養保健，甚至再到倡導墨子兼愛與善意溝通以達到人類能夠普及和平行為，從微觀的營養、生理、成癮、暴力成因的診療到宏觀的和平學與和平案例倡導，他嘗試找出人類社會的貧病罪亂在個人的根源與歷史上的脈絡，提醒每個人未來人類的發展是福是禍就在每人手中。他引墨子的話「亂自何起，起不相愛……唯有『兼相愛，交相利』以易之」認為只要人類無法改掉偏愛家人，就會有戰亂，而只有等漸漸多人能接受平等愛人，社會的戰亂才會漸漸消除。 本書中舉出很多個人、社會、經濟、國家趨近和平的成敗案例，對讀者當如暮鼓晨鐘，清醒的人當能知道怎樣趨吉避凶，不使禍延子孫。也期待讀者能發揮力量分享親友讓更多人知道只有平等互愛且互利的「兼愛互利」才能改善人類趨惡的命運。 因林教授誠心邀我寫序，我欣然允之，也謝謝他的邀請，讓我能分享心得。
和諧人際、淑世善民—徐西森序 林明傑教授是諮商界少數專攻犯罪人心理與諮商輔導專長的學者，他在家庭暴力與性侵害加害人評估與治療等領域，廣為人知且桃李天下。我擔任臺灣諮商心理學會第七屆理事長期間（2020.11-2022.11），林教授為本學會公共事務與政策委員會主任委員，積極參與會務並規劃辦理司法諮商研習班等課程講座，讓諮商界的學者和工作者有機會充實相關知識能力。 林教授新作《戰亂與和平都從「我」開始》一書邀請寫序，我有幸先拜讀大作。林教授博學多聞，除前揭專長之外，對自然醫學、營養學、哲學史學亦有涉獵，將改善犯罪人的評估與輔導知識拓展到和諧人際、淑世善民。林教授在本書推展墨子的兼愛思想與善意溝通，值得從政者、學者專家和社會大眾閱讀，使華人及世人在身心發展上，能進一步實踐平等愛人與善意溝通，讓更多人能互愛與互利，避免戰亂而邁向和平。
悲天憫人的和平心理學—蔡育岱序 林老師是一位很特別的學者，擁有博士學位，身兼教授外又有諮商心理師、社會工作師等多重身份，又來本系修客製化的「和平心理學研究所學程」且修我幾門課而更加一層認識。渠為人謙和、至情至性，情感豐富，率性而為，從認識林老師以來，知悉其工作責任與專業使然、悲天憫人，處處探討和平的概念，人類要如何追求和平？避免戰爭與暴力？實足讓我打從心裡敬佩，今日欣聞其傾力之作完成，請我貢獻數言錦上添花，實在樂意之至。 本書共分兩篇11章（含結論），林老師試著從層次的視角分析：個人、家庭、社會、國家、世界。以心理學的行為、原理、知覺、溝通，再到世界和平故事與政治制度與經濟分配，其中涉及宗教選擇與教育政策探究，到人類該怎樣戮力提升自我心靈到理想世界，最後做出戰爭與和平需從「我」自身開始。本書其實亦是作者經驗研究的實踐，林老師從事輔導家暴者、性侵者、及成癮者的社工師與治療師達三十年，具有濃厚策略規劃與問題解決能力，強調互愛共利、兼愛為抗暴唯一途逕，從本書「第一篇方向篇」指引讀者與省思，再到「第二篇作法篇」讓讀者規劃自己身心靈藍圖，最後如何協助他者，提供了和平解決之道。在自我平和下，到家庭、社會國家的互愛共利，最終達到世界的兼愛與和平，可以說道盡作者畢生志業，是興趣也使命。本書闡發著「和平、兼愛」的宏旨，以使學界多蒙教益，本人大力推薦。
心念眾生 懷抱世界和平大願—張錦麗序 認識明傑多年，他不僅是個多方學習不倦的教授；也是個永不放棄的輔導與治療專家，此外他更一直是個「先天下之憂而憂」的人！總希望能為國家社會多做點什麼，以改善人類的生活與命運！ 對很多人而言，世界和平，是一個遙遠又不可及的夢想，雖然此話常是祈福或生日祝願中的重要念想，然而從有歷史以來，戰爭人禍，就沒有斷過，最近的烏俄戰爭，更是無法止歇，明傑試著整合他過去的輔導經驗與勤勉所學，期望給所有關心世界和平的人，一個答案，一個努力的方向，甚至是一個可具體達成的步驟，這是他這本書的宏願！ 首先他強調，「一切戰亂與和平的開端都是從我開始」，也因此「已欲立而立人、已欲達而達人」，自我的管理是首要，他從四個人類非常複雜的行為面向，簡單而精微的論述是悶來的、學來的、想來的以及營養不足與生理失常，這樣的描述兼顧各方的理論但又容易理解，十分有趣！ 其次他再從人際、政治、宗教與教育多元的面向，闡述如何從人心的提升到各種不同理論的比較與理想制度擘畫，並以宗教靈性與從小教育的強化，鞏固個人大愛的善念善行，如此世界和平終有機會觸及！ 我個人十分佩服這樣的論點與方法，儘管能找出與規劃最佳的政治制度與創建友善的社會環境，然而如何避免人性的沈淪與腐化，宗教信仰與道德教育的深耕仍是具有更大的能量與影響力！ 願此本書獻給所有心念眾生與懷抱世界和平大願的好友，並且也力行所有通往此道的途徑，相信世界和平將不只是個念想而已！
透過四關鍵，再造成功經驗—作者序 書原本預計2022年初出版，2022年2月底俄羅斯攻擊烏克蘭，俄羅斯稱此舉的目標是「使烏克蘭非軍事化和去納粹化」？雖難理解，但和平已再面臨挑戰。 2022年北台灣發生26位求職者被綁手腳餵藥強迫提款或辦詐騙帳戶，已死三人，人心敗壞至極。 和平很難嗎？和平行為很難嗎？長久維持和平與內心平和很難嗎？ 這三個議題是本書想要解答的問題。筆者是從事輔導家暴者、性侵者、及成癮者的社工師與諮商心理師達三十年，近五年體悟出理解人類行為並不複雜，經整理所有經長期驗證的學理而提出「人類行為4關鍵」，4關鍵各約占形成偏差行為原因的1/4。人類行為4關鍵各是悶來的 （主張行為者有過去的不舒服經驗會促發為某行為之動機）、學來的（主張行為者從親友處或別處學到某行為是否可做）、想來的（主張行為者必有贊成某行為之想法後就會行動）、神經營養不足或生理失常來的（英國荷蘭美國之研究證實營養補充可降低偏差行為達1/3到1/2）。筆者曾根據此成功輔導多位困難輔導的家暴性侵輔導的個案，在1995年起中央支持下試辦嘉義縣市危險分級試辦方案，以評估量表區分高中低致命危險後做高中低密度的監督與訪視或治療，五年間成功每年平均降低0.8%的通報數，而同期間全國每年增加約10%。2000全國開辦後，全國也開始平均降低0.8%直到2019年疫情前（詳見拙著《家庭暴力的全貌與防治》之364頁，或搜尋危險分級試辦方案，也詳見本書108頁起三個案例）。2023年初之性侵再犯率檢視研究也證實嘉義縣是本島各縣市最低。 也因以上之輔導與政策經驗而漸漸知道人心偏差的關鍵問題在於沒有穩定安全感的幼年、沒能學到正面的行為、沒認真想出該有怎樣的正面想法、再來就是沒有足夠協助穩定情緒及行為的營養。這四個常缺一不可，常因長期不穩定而開始產生偏差行為、精神不穩、暴力、或戰爭。但解決方式卻分散在各學門，導致少能提出整合策略。 於是筆者自省到底人類可以怎樣開始找出人類的長期目標與做出和平行為。也藉出版此書開始整理從心理學的行為原理與溝通知能，再到收集世界的和平故事與合理及穩定人心的政治制度與經濟分配，再從宗教選擇與教育政策，最後到人類該怎樣齊力提升身心靈到理想世界。 要否和平的想法上，人類終究需在大愛、小愛、與自私做一選擇。大愛是愛人不分親疏，小愛是愛人先親後疏，自私是只愛自己不管親疏。人類在資源分配上如果只都先想到要給親人與自己，也必須先承認自己不認識的人比較多，這樣的結果必然是每個人都會搶資源給自己與親友而不顧不認識的人。如果人人都如此，不認識的人幹嘛顧慮你及你的親人，因為他們也可用你「先給親友」的想法，那最後當然是社會中有暴力，國家間有戰爭。 正因如此，筆者開始省思儒家與墨家的核心差別，就在於他們各主張小愛與大愛。但儒家是否真的算小愛嗎？孔子曾說「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，這確有大愛想法，但怎麼到了孟子就提出「親親而仁民，仁民而愛物」明顯具親疏有別的想法。筆者再參考了「禮記禮運大同篇與小康篇」，當下恍然大悟，原來孔子的理想世界是大同世界，也認為該推展「不獨親其親，不獨子其子」的大愛。只是在小康篇中明講，在當時「天下為家」的封建世襲帝制下，只能推展「各親其親，各子其子」的小愛。釐清之後，筆者鼓勵華人別再拿孔子當藉口而貪戀小愛了，畢竟孔子本意非此。書中也有詳述。 海內外人士，不分宗教、種族、國籍，都該開始省思「大愛與小愛自私上，您選擇了哪個？」在您與眾人做完選擇後，就會各應驗出現在當下世界與未來世界該是和平與不和平，內心是平和與不平和了。 所以，您的腦中對大愛與小愛自私的選擇想法對您會在哪個世界握有很關鍵一票。您準備好選擇了嗎？或者看看本書該怎麼選擇您與您家族親友的未來。期待這本書可給您及親友一個參考與指引。＃台灣博客思出版社。
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