《拿筆的排灣族勇士--走讀浸水營古道》出版簡介: 這本書是拿筆的排灣族勇士,訴說他們與浸水營古道的故事。排灣族勇士,以汗水、以腳力、以筆刀、將生命交融於浸水營古道,守護與發揚這片山林,這是祖靈給的使命! 浸水營古道全線西起屏東縣枋寮,東至臺東縣大武,全長約47公里,原為清代撫番道路,是一條自葡萄牙時期、荷蘭時期、明鄭時期、清朝時期、日治時期、民國時期到現在,走過500年的台灣古道,承載著排灣族的歷史人文,台灣古道前賢楊南郡教授、徐如林教授,深入史料,為每一位走入浸水營古道的朋友爬梳古道的前世今生,豐富的史實,引領作者追溯祖源的腳步,一步一步丈量出古道悠遠的史蹟。 本書除了參酌歷史文獻外,也實際訪查耆老做成記錄,完成現代東西段路線定點的詳述解說,將百年來對古道的歷史沿革,民俗俚語、排灣族族人的生命故事、與這片山林滋養族人的動植物,作者以幽默悲憫的文字一一呈現,以此期望大家珍視愛護這片世世代代滋長族人的土地! 讓古道繼續等待你在每一個晨昏日暮。
作者簡介: 徐美賢 畢業於國立屏東師範學院。 出版書籍: 2002 屏東縣春日鄉力里國小校史 2004 屏東縣春日鄉力里部落誌
目錄: 作者序 4 推薦序一 承載部落歷史的浸水營古道 14 推薦序二 以筆代刀的現代獵人 16 推薦序三 以汗水、淚水、使命、生命完成的部落史觀 17 推薦序四 部落歷史與文化的傳遞者 18 推薦序五 口傳付梓 守住最後保壘 19 關於作者 22 第一篇 走讀浸水營古道--再續前緣 27 pazurung tua cevucevungan kinipusengsengan a sicuayan 第一章 看見歷史(pacun tua sicuayayan)和古道的緣分 28 第一節:葡萄牙時期:(1582) 77天 28 第二節:荷蘭時期:(1624-1662)38年 28 第三節:明鄭時期:(1662-1683)22年 33 第四節:清朝時期:(1684-1894)210年 35 第五節:日治時期:(1895-1945)50年 42 第六節:民國時期:1945年10月25日至今 53 第二篇 走讀浸水營古道-古道西段行腳 69 si djavacan i tua djalan a sicuayan 第一章 大漢林道下現代聚落路線解說篇 70 第一節:枋寮(pangliyaw) 70 第二節:水底寮(tjapuliya) 72 第三節:新開社區(singkuiceng) 72 第四節:玉泉村(yataw) 75 第五節:七佳村(tjuvecekadan) 76 第六節:歸崇村(kinaliman) 78 第七節:力里村(ralekerek) 82 第八節:歸化門社:大社(kalevuwan)、小社(pasanavalj) 86 第九節:力里國小 87 第二章 大漢林道上(6k-12k)現代路線解說篇 97 第一節:大漢林道(6k tjuazaljum-7k cevucevungan) 97 第二節:大漢林道(9k tjuarinan-11k tjuanatjeljapa) 109 第三節:大漢林道11.6k (tjuakavayan) 126 第四節:大漢林道12k (gemadu) 127 第三章 大漢林道上(13k-28k)現代路線解說篇 147 第一節:大漢林道13公里(tjuacekes) 147 第二節:大漢林道14公里(六儀社營盤 tjuaqaw) 148 第三節:大漢林道14.5公里(tjuaruquljat) 149 第四節:大漢林道16公里(tjuaqayu、cinakaran) 149 第五節:大漢林道16公里-20公里(tjuazinarur) 159 第六節:大漢林道22公里(itjuasekuya) 164 第七節:大漢林道23.5公里(tjuaseleselem):今浸水營古道入口處 164 第八節:大漢林道26k-28k(karupenidan daidjiling) 169 第三篇 走讀浸水營古道 -古道東段行腳 173 si djavacan i tua djalan a sicuayan 第一章 浸水營古道上東段(0k-2.8k)現代路線解說篇 174 第一節:0k起點入口處(tjuaseleselem) 174 第二節:制高點:(ljaljizavan)→浸水營古道1.5k 175 第三節:分叉路:(sikavaday nua djalan) →浸水營古道1.6k 176 第四節:州廳界:(kagaduwan)→浸水營古道2.8k 183 第二章 浸水營古道上東段(2.9k-8k)現代路線解說篇 188 第一節:姑子崙山(maruljinay)→浸水營古道2.9k 188 第二節:浸水營駐在所(tjuazaljum)→浸水營古道3.5k 191 第三節:第一座觀景亭(ljaljizavan sasekezan)→浸水營古道6k 207 第四節:古里巴堡諾駐在所(quljivavaw)→浸水營古道8k 209 第三章 浸水營古道上東段(9.5k-15.9k)現代路線解說篇 214 第一節:第二座涼亭(tjuakamuraw)→浸水營古道9.5k 214 第二節:鐵甲戰士穿山甲(qam)的領地:→浸水營古道10k 223 第三節:樟樹王(rakes)及板根群→浸水營古道10.7k 225 第四節:出水坡山→浸水營古道11k 225 第五節:相思樹林(tjuqulj)→木炭窯(cacaru):→浸水營古道12k-12.5k 226 第六節:苗圃(cevucevungan)、吊橋(tjekeza)、第三座涼亭→浸水營古道15.5-15.9k 230 第七節:古道上東段聚落加羅?、大武 233 第八節:古道上與排灣族傳統文化密切的植物 235 第四篇 古道上排灣族語詞彙摘錄 241 第五篇 建議 263 第六篇 結語 267
序文 這一本書為什麼要加註人文歷史,因為,台灣的歷史,幾乎被這些不同朝代的歷史人物,好奇過、欣賞過、利用過、誘騙過、蹂躪過,甚至相互抗爭而爆發無法挽回的生命(nasi)慘案。從不同朝代的視野來看台灣生命的歷程,台灣就是台灣,時至今日、她始終屹立不搖的生存在這個詭譎多變的地球。 提筆想要寫這一本書最初衷的想法和觀念是很單純,主要是想藉靠口語化、簡述化方式,把拜讀過、經歷過的人、事、地、景、物整理,依年代、路線呈現留傳給下一代族人,使後代子孫很清楚直接了解這一條具有生命歷史的土地(涵蓋我們的傳統領域),觸動族人對這一塊土地更加的珍愛和養護,使她生生不息。當然,或許有一些族人會覺得我們何苦要翻開不同時期的歷史呢?別忘了,歷史是一條恆河,流過了就永不再返回,同樣的,歷史何嘗不也是一面鏡子?可讓我們警惕殷鑑不遠,避免或減少重蹈覆轍,一失足成千古恨的慘痛代價。 註1:引自參考《浸水營古道-一條走過五百年的路》徐如林、楊南郡,2014,282頁。 所以,這一條漫長的歷史糾葛,一再的牽動台灣歷史演變的神經,而這一條幽幽古道恰好是台灣歷史的縮影,也因為這樣,深居在這一條古道要衝(東西部)上的大力里社族人,幾百年來深受其擾。 文化是維護承載部落生命的延續,幾百年來如果沒有文化的滋潤與灌溉,力里系統的族人早就分崩離析、一盤散沙,尤其生活遷移他方的骨肉親友,要不是傳統領袖、地方幹部、仕紳的牽引領航呼喚,有可能漸行漸遠否認自己是力里系的族人,所以,每一年的收穫祭、每五年的祖靈祭,記得回娘家的路,我們雙手歡迎一起共享家族天倫之樂。 歷史滾動到現在(2021),台灣所有的人民,不管是哪一個族群,都已經警覺到健康養身的重要性,全體國人掀起一股登山、爬山、健行的熱潮,浸水營古道幾乎是熱門首選的路線。 當楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷,於民國92年5月完成浸水營古道調查研究計畫,林務局隨之在民國94年以自然工法完成浸水營古道整修,全體國人「重新發現」古道掀開了對歷史古道的好奇與嚮往,西部方面由專業的接駁車定點式駐足,再由力里社區發展協會專業人員導覽解說,綜觀一般山友們的觀念,只要我走了一趟東段健行步道,就算完成浸水營古道踏查,其實是大錯特錯,東西段都有密不可分的歷史現場與經典故事,就看您要不要去真正了解她的廬山真面目,也就是楊南郡教授建議的「前菜、後菜,兩天一夜」行程規劃,東部方面則以健行方式踏查古道上所能見到的人文史蹟,發生過的歷史事件,所以,這條古道的功能是多元化,除了試著去了解歷史沿革,既可以健行運動又可以近距離與動植物相見歡,再來又可以被滋潤享受大自然的芬芳氣息和芬多精。 本著對力里系部落族人後代的期許,藉以這本書的撰寫、敘述、紀錄、分享,讓後代子孫們明白大力里社輝煌的過往歷史,也清楚知道台灣近代史滄桑的歷程,更對先民們在這塊土地上奮鬥過程有更深切的體認。 第一篇史觀的調查探究說明,楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷,已非常清楚告知大家歷史的真相,第二篇所敘述的是個人經歷過、接觸過以及耆老們口述過珍貴的紀錄,在文化習俗上、人文史蹟上、狩獵文化上、動植物認識上、傳統領域上、古道動線上都有其一定的脈絡與價值,期望族人們對於自己的內涵、價值觀有所調整和洞悉,身為力里系的族人,我們不能捨棄那淵博的歷史情結與根源,我們流著共同的血脈,只不過因朝代主政者更迭及無法阻擋的「天災偶然」,迫使造成「雙手一攤」的無奈局面。 這本書之記錄希望透過「小故事小啟示」的敘述方式,促進大家對這塊土地的重新認識與重視,也對自己的歷史有所反省與思考,檢視自己「我來自哪裡?」的胸襟。 我個人覺得這一條古道雖然沉寂20幾年,但她始終沒有改變其筋骨,依然屹立不搖在歲月的波濤中洗禮,甚至生氣蓬勃重出江湖,當然,這要感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷,用畢生的生命細踏咀嚼日夜晨昏,才有「重新被發現」的曙光和契機,也才能重見天日、雲開霧散,使喜愛山林的國人有機會巡踏歷史的痕跡。 |