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太極拳與靜坐

南懷瑾於台灣立法院的太極拳講演紀錄首度在台出版！另附靜坐問答錄，妙趣禪語蕩開心中重重迷霧

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2014年12月份新書推薦　　

【書名】太極拳與靜坐

◎作者：	南懷瑾講述
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	96
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	120
◎ISBN：	9789869115315
◎EAN：	9789869115315
◎CIP：	528.972
◎語言：	繁體中文
◎出版日期：	2014年12月
◎出版社：	南懷瑾文化事業有限公司
◎類別：	醫療保健（養生保健）

南懷瑾於台灣立法院的太極拳講演紀錄首度在台出版！另附靜坐問答錄，妙趣禪語蕩開心中重重迷霧

【本書特色】

【本書簡介】

◎國學大師南懷瑾談自身入道過程，闡述太極、練氣等中國武學之妙。
◎以平實言語及自身經驗剖析太極拳要點，讓讀者少走冤枉路。
◎解答靜坐學子的諸多疑問，劃分為一般、生理、心理、修行四大部分，幫助初學者與進階者解惑定心。

〈太極拳與道功〉這篇講記是一九六六年，南師應邀於台灣立法院第二會議廳所講，難得的是，在講演的過程中，南師將自己學拳、學功、學道、學仙的多種經歷，說得清清楚楚，這都是中國傳統文化道家學養的內涵。現正值復興文化之際，特印行出版，作為讀者的參考。
本集另一篇〈如何靜坐問答錄〉是一九八七年，南師在美國時，與學子們有關靜坐的問答記錄。當時大多是初學的人，所以問題各式各樣十分有趣。但對學習靜坐而言，不論是初學或已學，南師的回答，提供了正確的觀念，雖云淺顯，但卻是重點。現將兩篇合併出版，以饗讀者。
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869115315.pdf

【作者簡介】

南懷瑾先生

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們植入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

【推薦序】

出版說明

偶翻舊文稿，看到南師懷瑾先生講太極拳的這篇文章。當年雖曾看過，但現在再看才發現，這篇文章既高且深，可能是南師親自撰寫。
中國的太極拳，早已風行全世界，近年來，國外更有醫學報告，證明太極拳有緩解老年癡呆症的功效。
這篇講記是在一九六六年，南師應邀於台灣立法院第二會議廳所講，題目是「太極拳與道功」。難得的是，在講演的過程中，南師將自己學拳、學功、學道、學仙的多種經歷，說得清清楚楚。這都是中國傳統文化道家學養的內涵。現正值復興文化之際，特印行出版，作為讀者的參考。
本集另一篇是一九八七年，南師在美國時，與學子們有關靜坐的問答記錄。當時大多是初學的人，所以問題各式各樣十分有趣。但對學習靜坐而言，不論是初學或已學，南師的回答，提供了正確的觀念，雖云淺顯，但卻是重點。現將兩篇合併出版，以饗讀者。
又，當年邀請南師講演的韓振聲先生，為台灣太極拳協會會長，為人幽默風趣，常以老頑童自謔。後於一九七一年曾參加南師舉辦的禪七活動，現將他的報告附錄於後，亦一巧緣也。

劉雨虹記
二○一四年二月廟港

【作者序】

【目錄】

太極拳與道功

緣起
一　習武經過
童年
啟蒙
訪師
比賽
二　訪道經過
劍仙
入川
遇異
棄拳學禪
三　漫談練氣與武功
淵源流變
內家
鼻祖何人
長拳
短打
因人
《易經》與太極拳
高矮樁
由淺入深
時地
練氣
任運自然
風擺梅花
因人施法
氣機行道
死理學
活解求穴
氣機天然
生命力之衰
四　太極拳法要簡介
姿勢務準
五空
氣何所之
處處太極
腰的運動
動中求靜

如何靜坐問答錄
一　一般問題
二　生理部分
三　心理部分
四　修行部分
附錄：老頑童的話韓振聲

三、漫談練氣與武功
各報章雜誌近年以來，刊載了不少研討太極拳等武功的文章，而其說法也頗不一樣。有的說少林拳系達摩祖師所傳，太極拳為張三丰祖師所創。如果就武功的一般學理上去加以研究，在這方面的是非，並無多大價值，不必多加爭論。事實上中國的武功，溯其淵源，早自先民之初，人類原始生活中，即已粗具模式。所謂人與天爭，人與獸爭，人與人及人與環境相互爭鬥的生活演變中，就是武功產生之源。

淵源流變
春秋戰國時，中國武功已經很盛，如前所述武功的進展，跟時代、經濟、文化等等時空背景有極密切的關聯。春秋時代，各國相互征伐，戰爭用車用馬，崇尚車戰、馬戰，而步戰卻很少。漢以後車戰已然絕跡，只盛行馬戰。再往後，武功才真正發展到由人手拿大刀、長槍作戰。原始作戰，取材簡易，故兵器中，棍稱「百兵之王」。以後在前端套一利器，演變成長槍、大刀等等。因之又轉以槍為「百兵之王」，而稱劍為「百兵之賊」。因為用劍對敵全賴巧勁，亦近於取巧。從人類文化在這方面的演變，就可看到武功進展的軌跡了。
迨至兩漢以後，兵器已由棍棒發展到長槍、大刀，此亦時代之趨勢使然。而作戰時採用短兵相接，乃唐宋以後之事。較早在南北朝梁武帝時，達摩祖師自印度來到中國，息隱專修於少林寺，直傳心法，尊為禪宗之初祖。而他在當時曾否談及武功方面的事，現在已然無法考據。凡找不到證據的，難免有被後世的人假託附會的嫌疑。佛教早盛於印度，然在印度先於佛教的宗教還有婆羅門教；打坐行功方面，則有瑜珈，講究練氣修脈。印度之原始文化與中國道家修煉上更有異曲同工之妙，而達摩祖師來自印度，當亦可能精於這類武術。
至於瑜珈之練氣練脈，動作極為簡易，只有幾個基本扼要的動作，明白了以後即會做，但是易學而難精。如果與中國道家的功夫比較，道家的功夫演而化之，僅呼吸一法，即可分三百九十多種，瑜珈則可分類成數十種。一般人認為達摩祖師來到中國後，冶瑜珈、道家於一爐，融會貫通而傳下少林武術。如傳說中或許可能有此一舉，但這只是強健養生之道，並未涉及禪的內容。而縱觀少林一門諸多武術的創始來源，有的類同中國古代失意的士人，遁世出家，或入於佛，或入於道。有的是觸犯法令的人，出家之後，政府則不加深究，可獲逭責。總之，出家人中，魚龍混雜，良莠不齊，有江洋大盜，亦有百戰將軍，紛紛退隱佛寺道觀之中，閒來無事，舒展拳腳，授徒開班，於是逐漸形成少林門風，亦並非不可能，故不必視後來少林的諸般拳術，盡是創自達摩祖師一人。

內家
如一般所謂的「內功拳」，歷來的說法亦是傳自少林。我國武術的內外之別，武術上有兩句成語。所謂「內練一口氣，外練筋骨皮」，可說是言簡意賅的說明，如南宗的白鶴拳，即是內家（內功拳）的一例。這是武當拳術，根據少林的演變，而衍成南宗諸拳，南宗即「內練一口氣」，亦即練氣，動作不能粗猛，這也是漸漸演變而來，不是一開始就成型的。

鼻祖何人
張三丰這個人，史上記載未詳，且有矛盾，究竟有無其人？近世考據學家，頗為懷疑，但據我的研究應該是確有其人，且為道家。因為歷代作史書的人，多為儒家，儒家的習性往往排斥釋道兩家人物，尤其在武術上有成就的人。或許因此在歷史上就起了爭論，也未可知。然而張三丰究竟是不是太極拳的創作者，則不必多言，試觀歷代道家有一種傾向，如老子所說：「功成、名遂、身退，天之道」，從不愛為人知，不喜出名。不像西洋人，一有所得，即急於發表而公諸社會，或造福大眾，或為利己。中國人的習性則相反，學養愈深，武功愈高，即隱姓埋名，隱跡山林，不願為人所知。這種對於「名」或「利」的不同觀念，正可詮釋中西文化的根本差別，在中國文化中以道家最為明顯。明白了這個關鍵，也就可瞭解無由考證太極拳是否張三丰所授、少林拳是否為達摩祖師所傳的道理。另者，明朝永樂以後，少林寺成為一大叢林，張三丰則為明代道教新興革命的一派，當時天下的各路流派，都歸向他，拳術內功，有一得之長的，咸歸功於張三丰，就像今日的種種創見，皆引證國父言論，天下之名也都歸之於國父相似。所以如今欲尋流窮源，追究根由，恐亦難獲結論，徒耗精力而已。......

圖書出版品

ISBN/EISBN

9789869115315

政策宣導

為防治動物傳染病，境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國，應符合動物檢疫規定，並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者，得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰，並得按次處罰。
境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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