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頭巾下的穆斯林：甘肅、臺灣與馬來西亞檳城穆斯林女性的田野調查及理論思考/9789865526436

揭開伊斯蘭女性頭巾下的神祕內涵，探索不同地域造就的文化異同現象。

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代理發行／白象文化

2021年1月份新書推薦

【書名】頭巾下的穆斯林：甘肅、臺灣與馬來西亞檳城穆斯林女性的田野調查及理論思考

◎作者：	李靜
◎叢書系列：
◎開本：	其他
◎頁數：	200
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	220
◎ISBN：	9789865526436
◎EAN：	9789865526436
◎CIP：	250 109007489
◎出版日：	2021年1月1日
◎出版社：	白象文化
◎類別：	人文科普
●分類建議：	宗教文化

【本書特色】	揭開伊斯蘭女性頭巾下的神祕內涵，探索不同地域造就的文化異同現象。

【本書簡介】

◎以田野調查方式，實際走訪三地伊斯蘭教家庭，為最真實的一手記錄，且剖析細膩。
◎以甘肅蘭州、臺灣及馬來西亞檳城回教婦女為研究對象，探討她們婚姻生活、社會性別及其在家庭經濟生活中的地位及作用。
◎行文通俗易懂，又具學術研究嚴謹性，內容生動鮮活、角度新穎。

★臺灣清華大學人文社會中心亞洲季風研究計畫資助，歷經十年完成！

李靜教授長期研究少數民族婦女問題，從實地田野調查、理論思考，到推動整合研究、進行跨地域合作等，成果豐碩、見地深邃。

隨著社會經濟發展以及全球一體化的進程，穆斯林社會同樣也在發生著變化，以前恪守「男主外、女主內」性別模式的穆斯林婦女也開始走出家庭走向社會，在家庭和社會經濟生活中產生影響。中、台、南亞三地，依循同一伊斯蘭教信仰的女性，也因而在共同性中，發展出許多差異性，值得研究與注意。

本書以甘肅蘭州、臺灣及馬來西亞檳城回教婦女為研究對象，對她們在社會經濟變遷中的婚姻、社會性別等進行對比研究，以瞭解信仰同一宗教、生活在不同地域、不同文化背景下的穆斯林婦女的婚姻生活、社會性別及其在家庭經濟生活中的地位及作用，以及造成這些異同的原因是什麼。

另外，李靜教授以婚姻、性別分工、宗教活動、服飾、居住型態，作為分析和比較的項目並發現，所謂日常生活模式的表現，在不同地區會有巨大的差異，同一件事情發生在本地區的可能是以喜劇收場，但在另一地區卻是哀傷眼淚的悲痛。

這些對於研究現代化背景下，作為一個特殊群體穆斯林婦女提供理論與實踐的材料，對瞭解占人口一半的穆斯林婦女，對她們的發展以及對於整個穆斯林社會的發展都具有重要現實意義。

【作者簡介】

李靜
女，蘭州大學西北少數民族研究中心教授、博士、博士生導師，主要從事民族心理學及女性心理人類學方向的教學與研究工作。2007年入選教育部新世紀優秀人才支持計畫。2005年赴加拿大渥太華大學古典學與宗教學研究系從事訪問研究，為渥太華大學宗教學系文化交流中心客座教授。
2004-2005年在加拿大渥太華大學做訪問學者，2011.3-2011.8在臺灣清華大學人文社會研究中心任客座研究員，進行中國大陸、臺灣及馬來西亞華人穆斯林女性的研究。
曾主持國家社科基金一般計畫、國家社科基金重點計畫、教育部重點研究基地重大計畫及文化部、農業部等部門的大型計畫。著有《民族心理學》、《民族交往心理的跨文化研究》、《交往與流動話語中的村落社會變遷》、《中國節日志‧春節》（甘肅卷）等多部專著；翻譯出版《神之變――女性主義與傳統宗教》、《身體的復活――女性主義、宗教與精神分析》等譯著；在《光明日報》、《民族研究》、《教育研究》等刊物發表論文數十篇。在蘭州大學西北少數民族研究中心建立了全國首家民族心理實驗室，形成了以民族文化心理、女性心理人類學為中心的研究方向。

【推薦序】

推薦序一
楊建新
2019.9.9於蘭州大學
（蘭州大學教授，主要從事民族學、西北地方史、中外關係史等方面的研究和教學工作，為中國著名的歷史學家、民族學家。）

推薦序二
陳祥水
(清華大學人類學研究所榮譽退休教授)

【作者序】

身為女性學者的我，女性研究一直是我很關注的主題。生長於中國大陸西北地區，有機會接觸更多的斯林，也就特別關注處於傳統社會中的穆斯林女性。我們的研究發現在西北的傳統穆斯林社會裡，以前是男性或外出打工，或經商謀事；而婦女大多是操持家務、相夫教子。

李靜
（蘭州大學西北少數民族研究中心教授）

【目錄】

推薦序／楊建新
推薦序／陳祥水
自序／李靜
摘要
前言
歷史的追溯──比較視野中的三地穆斯林
歷史長河中的穆斯林
歷史視野中的三地穆斯林
宗教空間與地域文化──穆斯林的居住格局
三地穆斯林居住格局
居住空間分布的比較分析
穆斯林女性的婚姻──通婚與地域
三地穆斯林女性婚姻
地域文化對穆斯林女性婚姻的影響
性別的關注──穆斯林女性社會性別
關於穆斯林女性──直接回到《古蘭經》
穆斯林的性別分工
三地穆斯林女性
齋戒的女性──穆斯林女性的宗教活動
三地穆斯林女性宗教活動
伊斯蘭宗教強化儀式
宗教視域中的三地穆斯林女性
伊斯蘭行為文化──穆斯林女性的服飾表達
以服飾為代表的伊斯蘭行為文化
穆斯林女性宗教行為文化的對比
討論與思考
宗教信仰與地域文化
女性意識與人文環境
生育性別與生態環境
信仰表現與經濟能力
女性主內與家庭生活
主要參考文獻

三地穆斯林女性

從我們調研的情況可以看到，三地儘管文化、地域，乃至政治體制有較大的差距，但是，穆斯林女性對自己的要求都是按照伊斯蘭教的教義以及《古蘭經》及聖訓來行事的。從家庭分工模式看，伊斯蘭社會基本上是「男主外，女主內」社會，一般是希望女性可以留在家裡相夫教子、操持家務，而男性外出工作、承擔養家之責。
伊斯蘭所賦予女性的生命、榮譽和財產同男人一樣，同樣是神聖不可侵犯。伊斯蘭社會的家庭原則強調，決不是讓女性成為家庭的寄生蟲，也不是家庭的奴僕，她所獲得的衣食和一切生活用品不是為丈夫或家庭服務的報酬，而是家庭為一個整體各自功能的平等分工。只不過丈夫和妻子在共同協作中分擔著不同的職責而已。而在中國現今的穆斯林社會，男女同工同酬，同時參與社會工作，對家庭同樣承擔的責任與義務，更進一步加強了婦女在家庭中的地位。所以，在甘肅回族中，除了傳統農業社會之外的、生活於都市中的穆斯林女性，大多數還是會接受現代教育、積極參加工作。或者有些就是夫妻雙雙從事家庭性的商業活動，如：開小餐館、小賣部、雜貨店等等。在調查中我們也發現，處於甘肅鄉村社會中的穆斯林婦女現在也有一些從家中走出，隨同丈夫從事家庭性的商業經濟。
即使是有些生活於城市中的、家庭條件比較好的穆斯林，其女性也是參加工作，較少因為家庭條件好而不出去工作的。這個可能也與中國大陸整體大環境有關係，很多女性也是願意參與到社會生活中的。穆斯林女性也是整個中國女性的一部分，大多數的女性還是願意走出家門、走向社會的。
西北穆斯林女性到了祖母期，即當了奶奶之後，無論在家庭內部，還是公共場合，都有比較自由的活動空間。比如，祖母期的穆斯林女性是能夠和來訪的客人同席吃飯、談話，而年輕婦女則要注意規避。又如在穆斯林女性的葬禮上，祖母期的保安族女性可以為亡者行「抓水」洗屍儀式，在公共場合可以與認識的穆斯林行他們特有的見面禮。一般這些活動在祖母期之前都是被限制的。這充分表明了，祖母期的穆斯林女性享有比較自由的宗教活動空間和比較廣泛社會交往面與權利，其社會地位、宗教活動範圍及宗教影響力相應地有很大提高。

圖書出版品

ISBN/EISBN

9789865526436

政策宣導

為防治動物傳染病，境外動物或動物產品等應施檢疫物輸入我國，應符合動物檢疫規定，並依規定申請檢疫。擅自輸入屬禁止輸入之應施檢疫物者最高可處七年以下有期徒刑，得併科新臺幣三百萬元以下罰金。應施檢疫物之輸入人或代理人未依規定申請檢疫者，得處新臺幣五萬元以上一百萬元以下罰鍰，並得按次處罰。
境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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