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一個學佛者的基本信念9789860613025

上座修觀以前，在這一念上先修普賢十大行願，然後萬緣放下，一念清淨，如此沒有不成功的。

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2021年8月份新書推薦

【書名】一個學佛者的基本信念

◎作者：	南懷瑾
◎叢書系列：
◎開本：	菊16開(14.8x21cm)
◎頁數：	304
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	300
◎ISBN：	9789860613025
◎EAN：	9789860613025
◎CIP：	221.2
◎出版日：	2021年8月1日
◎出版社：	南懷瑾文化
◎類別：	宗教哲思
●分類建議：

【本書特色】	上座修觀以前，在這一念上先修普賢十大行願，然後萬緣放下，一念清淨，如此沒有不成功的。

【本書簡介】

◎普賢行願品的修法是修學一切佛法的基礎，南師學佛，也是從此開始。
◎修普賢行願觀想是一種事實，不只是理想、幻想，因為普賢菩薩的行願之力無所不在。
◎隨時隨地修習普賢廣大圓滿行，從身口意三業起修，如此大小乘的戒定慧都在其中。

本書為南懷瑾先生於民國七十四年（西元一九八五年）元月在十方禪林寒假共修會的講稿整理，今日重校重刊，機緣難得！

學佛修行第一步要從普賢行願開始，三世一切諸佛之所以能夠成就佛果，全在圓滿了普賢行願。

「普賢」即是「普現」，憑藉普賢如來的威神力加被，一念真誠清淨便到了。一一佛菩薩前面都有我，坐在這裡，眼閉著也可以，另一念的身體出去禮拜，有無量百千萬億的化身，一念之間就出去了。

以普賢菩薩廣賅無盡三千大千世界虛空般的行願力為榜樣，方是真修行人，才是真佛子，如果真能徹徹底底從心中熱切地生起普賢菩薩大行大願的情操來，便能突破多生累劫來的罪障惡業，那麼迅速成就菩提道果，夫復何疑！

所有十方世界一切準提佛母之前，一切如來之前，都有我在恭敬頂禮，這是普賢如來的行願力，哪一位是普賢如來呢？就是你——自性的普賢！

凡是真實發心修習大乘佛道的人，首先要熟讀《普賢行願品》。當念習純熟以後，
要深思它的意義與意境，擴大自己的心量，培養自己的願力與心境。

（代理經銷：白象文化）
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860613025.pdf

【作者簡介】

南懷瑾　先生

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

【作者序】

【目錄】

一個學佛者的基本信念──華嚴經普賢行願品講錄　
附：心聞洞十方，當然獲圓通　

附錄一　普賢菩薩行願及修行法門　
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品　
大方廣佛華嚴經淨行品　
佛說觀普賢菩薩行法經　
法華經普賢菩薩勸發品　
楞嚴經普賢菩薩心聞法門

附錄二　諸佛菩薩之行願與修行法門　
東方藥師琉璃光如來十二大願　
西方極樂世界阿彌陀佛四十八大願　
大智文殊菩薩十大願　
大悲觀世音菩薩圓通法門與卅二應身　
大願地藏王菩薩之聖德大願　

附錄三　發大心文

關於現在我們所知釋迦牟尼佛的一生，是依我們這個娑婆世界眾生所見而言，十方三世一切諸佛在此成佛，大多都以這個模式示現。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道前有六年苦行，這說法為南北傳大小乘佛教學者所共識，但出家成道的年歲則眾說紛紜，莫衷一是。尤其悟後佛之說法的內容更是大有爭論，南傳佛教肯定佛先說小乘法門，即《四阿含》等經，這種論調，在十七世紀歐洲一些學者，及日本學者，都稱之為原始佛教、真正的佛教，而對其他一切大乘經典一概否認，說它們是後來的人，假託上的。他們以佛出家在菩提樹下悟道後說四諦、十二因緣等法為佛法中心，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」為修行旨要，並以證得大阿羅漢的涅槃為究竟，以為涅槃後就不再來，沒有菩薩道這回事。
而大乘道之顯教、密教都說：佛在菩提樹下成道後，先說《華嚴經》，不過不是為這個世界上的眾生說的。在菩提樹下初成正等正覺，升天宮說法，為天人開啟華嚴大教，在人道中，則先說四諦法門。原來，佛在悟後，首先示現並不準備說法，而是馬上要入涅槃，因感動了帝釋天人來請法，求佛不要入涅槃，因佛多生累劫的大願大行在於利眾度生，現在成道了，何不大大豎法幢，普利人天呢？而佛則有：「止！止！我法妙難思」之嘆，這個世界上的眾生智慧不夠啊！後來佛慈悲答應帝釋天人的請法，乃開示了許多
方便門，以一乘法敷演三乘、五乘等教法，說法四十九年。現在我們講要跟佛學，供養十方三世一切佛，那麼在這娑婆世界上，佛是已經示現了涅槃，但真涅槃了嗎？沒有。《華嚴經》的讚頌中就有：「一切十方無邊佛」、「湛然不動無往返」等句，佛是無去亦無來，沒有涅槃的，他的三身在十方一切剎土裡，一切世界裡都在。
真正講起來，釋迦牟尼佛一生的教化，也只不過是佛在這個世界上一位化身的示範而已，所以華嚴境界與大乘戒之《梵網經》上說：釋迦牟尼佛乃千佛中化身之一，其報身為盧舍那佛，法身就是毘盧遮那佛。因此，以前大陸上的寺廟，大殿上大都塑了三尊一樣的佛像，即是代表佛之法、報、化三身。後來道家也仿造，名之為「三清」――玉清、上清、太清。而所謂的「三門」是一、二、三的三，不是山門，代表戒定慧三門（編按：另有不同說法）。在大乘佛教而言，佛具三身，並沒有入涅槃，法報化佛身？滿一切剎土，他還在說法，永遠在度生，釋迦牟尼佛並沒有離開這個世界，以不來相而來，以不去相而去，無去亦無來。十方所有一切剎土中，皆是佛「廣大清淨妙莊嚴」的不思議道場。莊嚴清淨就是佛境界，所以你心中的莊嚴清淨也就是佛境界。我們跟著佛學，成佛以後，亦無來去，眾生有盡，我願無窮，每位佛都沒有涅槃，都是再來人。
「眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下」，在十方一切清淨莊嚴剎土，清淨妙莊嚴之佛境界，每位佛與釋迦佛一樣的說法，一樣的「眾會圍繞諸如來」，佛在說法，其他佛也派代表來聽法，「悉在菩提樹王下」。我們現在跟隨佛學，對於佛的教化、佛的願力行為都要懂得，而為何要這樣做呢？答案即在下文，我們還是再把它唸一遍，再唱下一節：
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
（同學們如法唱誦）

前面提過，你們出家學佛是為了證得菩提，悟道成佛，不是為了混飯吃，也不是為了吃素、唸唸經而已。這是要發狠心，突破根深蒂固的貪、瞋、癡惡習，開啟本具的智慧光明，濟世利生。所以說修行人學佛悟道成就時，事情反而更忙。佛是為眾生擔負一切煩惱苦難的，成佛後，乃是利益眾生更進一步的開始。佛是世界上的大忙人，是無事忙的忙人，愛管閒事的忙人。老實說，眾生的苦惱與佛何干呢？只是佛大慈大悲之故，他偏要救，這就是佛的精神。修行人要如此，才是真學佛。

以上內容節錄自《一個學佛者的基本信念》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化出版
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圖書出版品

ISBN/EISBN

9789860613025

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境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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