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不只哀悼—如果記憶有形狀9789869684118

閱讀德國轉型正義的紀念史，重審台灣百年不義歷史與暴政結構。

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公司：台中市東區和平街228巷44號　電話(04)2220-8589

2022年6月份新書推薦

【書名】不只哀悼—如果記憶有形狀

◎作者：	鄭安齊
◎叢書系列：
◎開本：	其他
◎頁數：	464
◎單/彩色：	單彩混排
◎裝訂：	平裝
◎定價：	720
◎ISBN：	9789869684118
◎EAN：	9789869684118
◎CIP：	743
◎出版日：	2022年6月1日
◎出版社：	沃時文化有限公司
◎類別：	人文科普
●分類建議：

【本書特色】	閱讀德國轉型正義的紀念史，重審台灣百年不義歷史與暴政結構。

【本書簡介】

如果暴政的受害者已然消逝，我們該何從哀悼？
如果加害者的面目模糊，我們該如何指認？
如果不義的塑像已被高高豎起，我們的選擇是否只剩拆除？
如果受難者的紀念碑遲遲無法建立，我們怎麼一起合作？
閱讀本書，重新審視台灣百年的不義歷史與暴政結構。藉由德國轉型正義中的文化實踐案例，作者走訪、爬梳、研究，嘗試指出一種可能的方向：一個不再需要紀念碑的時刻。

──共同思索未來，跨領域推薦必讀──

前端傳媒台灣組主編何欣潔／作家吳音寧／TIDF台灣國際紀錄片影展策展人林木材／駐德自由記者林育立／中山社會科學院助理教授林傳凱／中研院歐美所助研究員邵允鍾／轉角國際專欄作者阿潑（黃奕瀠）／作家馬翊航／不義遺址研究者張維修／C-LAB 策展人、前《藝術家》雜誌總編輯莊偉慈／新加坡電影節前策展人、台灣國際人權影展選片人郭敏容／政大台文所助理教授陳佩甄／東吳政治系教授陳俊宏／政大創新國際學院助理教授陳虹穎／同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者喀飛／中研院民族所副研究員彭仁郁／工作傷害受害人協會專員、RCA員工關懷協會組織工作者賀光卍／中研院法律所研究員、台灣民間真相與和解促進會理事黃丞儀／台大城鄉所副教授黃舒楣／台灣文化法學會理事長、台灣文化政策研究學會理事廖凰玎／藝術家、台藝大雕塑學系助理教授劉千瑋／中研院民族所助研究員劉文／策展人、東海美術系專任助理教授蔡明君／陽明交大人社系副教授蔡晏霖／鄭南榕的女兒、鄭南榕基金會董事鄭竹梅／前文化部長鄭麗君／劇作家、大慕影藝內容總監簡莉穎／《毋甘願的電影史》作者蘇致亨／北藝大助理教授、作家顧玉玲／策展人、南藝大藝創所副教授龔卓軍

【作者簡介】

鄭安齊，1985年生於台灣台南，2012年起暫居德國柏林，現為奧登堡大學藝術教育博士生，柏林藝術大學脈絡中的藝術研究中心碩士。研究主要聚焦於藝術、（體制外）教育、政治及社會之間的交互關係和張力；近年以團體的方式，於公共空間進行藝術計畫，曾加入「不願面對的紀念碑—在『承重體』的藝術計畫」（柏林，2013），共同發起「共造城市－都市規劃的民主想像」（台灣，2018、2019）。曾任《藝術家》雜誌海外特約、駐德代表處文化組德國藝文生態系調研規劃調研助理、「不義遺址標示系統設計規劃」案顧問，另撰寫文化政策及藝術相關文章，散見於藝文媒體。

【推薦序】

鄭麗君，前文化部長──
我一直相信，轉型正義工作除了是法制工作、政治工作之外，更必須是一個文化反思運動，才有可能藉由重新面對歷史記憶，重建正義觀，讓整個社會的民主脫胎換骨。《不只哀悼——如果記憶有形狀》為我們指出，人如何可能通過藝術與文化的實踐，不斷與遺忘搏鬥，又會在其中遭遇什麼挫折，對轉型正義之路從來顛簸的台灣而言，宛如一種「堅持到底」的召喚與提醒。

何欣潔，前端傳媒台灣組主編──
從各種意義、各種尺度上看來，現在都是最適合閱讀《不只哀悼，如果記憶有形狀》的時刻：台灣史上首度官方設立的「促進轉型正義委員會」將在2022年5月底退場，留下諸多未竟之業；國際戰雲密佈，俄烏戰爭迄今未歇。隨著「冷戰」重返人間，威權的陰影也再度籠罩世界各角落。盤整人類對抗威權的記憶，我們不只需要文字，更要讓記憶長出形狀，變得看得見、觸得著、得以身在其中，長出全新的思想與行動的力氣。

黃舒楣，台大建築與城鄉研究所副教授──
近年BLM運動影響跨界，曾推倒邱吉爾雕像而引發爭議。然而紀念碑、銅像相關的記憶政治絕非新聞。鄭安齊這本細緻的考察研究，以德國歷史脈絡為主的探索，呈現了紀念碑在19世紀之逐漸增加，如何有效地協助建立了國家和人民之間的認同關係，透過物質及特定藝術形式，象徵物如何具體化記憶敘事，間接促成了政治的美學化，維繫政權更迭存續正當性相關的歷史敘事之延續或斷裂。所謂「過去」不一定很遙遠，如此書清楚指出，1951年，戰後西德首座紀念碑，與其說是追憶不過三年前之「過往」，更像當時呼應冷戰進行中的物質主張。
這本書即時出版，可讓難以自外於「記憶安全(mnemonic security)」、記憶武器化的華語圈讀者們提供很好的參照，畢竟不論是興建紀念計畫或重訪舊廟堂，人們的熱情表達或冷漠忽略，都直接或間接地回饋了公共記憶的「形狀」如何存續。

顧玉玲，北藝大助理教授，作家──
記憶是多重且流動的，紀念卻不免壟斷、排他。本書以詳盡的歷史考查，搭配具體影像，並設計生動的圖表，呈現德國記憶工程的文化實踐與實驗，進一步追問：由下而上的紀念協商是可能的嗎？對於當下的台灣特別受用。以碑為鑑，民主化是永遠的現在進行式。

【目錄】

序
第一部轉型之長路
第一章死亡的賦形
犧牲的轉化⸺二戰前的紀念碑
未竟的轉型⸺戰後初期西德的紀念碑
首度現身的「猶太」紀念碑⸺轉折六○年代
第二章圍牆光譜兩端
冷戰時期的西德紀念政治⸺「紅色獨裁」之於「自由」
冷戰時期東德的紀念政治⸺「反法西斯鬥士」的正統繼承人們
第三章由民間而起的新歷史運動
七○邁向八○後⸺柏林歷史工作坊
八○至九○初⸺行動博物館協會
第四章統一後的新德國
歐洲被害猶太人紀念碑
如何記得柏林圍牆？
對東德的紀念：面對多重、分層的歷史創傷
第二部記得的方法
第一章紀念的分類與否
第二章紀念發生之地
去中心的紀念：各類紀念標牌計畫
紀念進入日常：絆腳石計畫
社區裡的紀念：巴伐利亞區的記憶之地
第三章動態的紀念
反紀念碑
變動的紀念
不合時宜或因時制宜的紀念
第三部今日，未盡的總總
第一章關於現在：未竟的解殖與紀念
紀念碑裡的帝國殖民遺緒對抗再起的殖民幽魂
移民、難民與新納粹暴力
第二章關於方法：紀念的動員、普及與民主實踐
消費與公共間的紀念難題
紀念碑設置的程序

對東德的紀念：多重、分層的歷史創傷
離過去越久，東德就一年比一年美麗。這並非由於東德自身，而是東德的記憶受到了後來一些失望情緒的形塑，特別是在90年代早期時〔⋯〕在那段時間自身的經歷越差，那個人人都對彼此如此友好、實際上卻不存在的「好的老東德」就越美麗。
—曾任職於聯邦處理德國社會主義統一黨獨裁政權基金會的斯蒂凡．沃勒博士，於中部德國廣播電台2021年4月7日的訪問〈快樂的童年或獨裁？「正確的」東德記憶之爭〉

東德瓦解之後有待處置的問題當中，前一節所述及的圍牆，僅僅是小小一角。聯邦政府在一九九二年三月針對東德獨裁政權成立了調查委員會，由國會成員以及各界專家組成。在三二○名見證者和學者的支持與協助下，一共召開約四十次內部全體會議，約四十次的公開聽證會，以及一五○餘場報告小組的會議。歷時約兩年之後，該委員會在一九九四年五月於聯邦國會發表其最終調查報告：除了對東德獨裁政權的權力架構、決策機制等做出分析，以明確知曉該從何處下手進行處置與清償之外，意識形態、司法警政以至於教會的角色及反對派的行動等，都一一受到分析。「紀念」這項問題亦包含於報告書中。調查委員會提出：
透過受害者遭受不公正待遇的紀錄文件，來防止所發生的事情被遺忘。
依此，在與紀念工作相關的部分，調查委員會建議聯邦和各邦政府共同推動具有全國重要性的紀念場所／場館之設置，包括曾被蘇聯及東德祕密警察用以拘留、關押即審問政治犯的監獄應設置紀念館，同時也應在各地經由「現地體驗歷史」、造訪各前東部邦以及柏林所設的警醒與紀念館，來深化政治教育工作（Deutscher Bundestag, 1994: 223）；另一個段落也提到：
重要的是人們在德國社會主義統一黨獨裁政權統治下的經歷，特別是將人們遭受的苦難記錄於歷史政治意識之中，並紀念那些不公和專橫統治下的受害者。人類尊嚴受到侵犯的人，有權看到自己的人類尊嚴，得到恢復。

雙重的超克過去：針對東德獨裁政權的處置
如前章節所述，與二戰結束後的社會局勢不同，在兩德統一、東德獨裁政權瓦解的當時，已有過去東西兩德對納粹政權的處置作為前例，至九○年代時社會各界相較於過往，更已凝聚較高的共識，願意對負面的歷史記憶進行處置，甚至連國家權力亦已介入至這一工作領域中。有鑑於此，常出現於此時的說法是「雙重的超克過去」（Doppelte Vergangenheitsbewältigung），並將東德的政權等同於納粹。
然而，這樣的說法既無視於「超克過去」此一概念本身的缺乏批判性，其隱含歷史記憶工作的完結並切斷負面過往的意圖；其次，東德的獨裁政權也存在許多顯然難與納粹政權相提並論的地方。屬調查委員會中的部分學者即明確地表達對於這種不加區分的歷史處置的批判（Rudnick, 2015: 304），譬如歷史學家法奧侖巴赫就認為：
納粹時期及其具獨特性的犯行，不應藉由史達林主義下的犯行而被削弱，或者也不應在參照納粹時期犯行的情況下，就低估了史達林主義的犯行。
對此，另一名歷史學者柯卡也指出：
歷史現實的多向性不該被簡化為純然的獨裁比較
然而，對其他學者而言，所謂「雙重的超克過去」依舊有其歷史研究上的意義，尤其是在對於「東德政權自身對於納粹的紀念」的再處置，以及於同一歷史地點疊加有多層意義（包括東德獨裁政權暴行）之處（Rudnick, 2015: 303-307）。

紀念的多重面貌
承上，對於東德負面歷史的紀念工作因而有多個不同的層次。若以時間為軸線，發生於蘇聯占領時期的暴行，有必要與東德時期區分。其次，除了處理東德自身的暴政罪責，東德時期以意識形態政治宣傳先行的兩項「紀念」內容，也有待處置，包括在東德意識形態之下受到正面宣揚、紀念的「偉人」紀念碑／物，再來則是東德政權針對納粹政權之過往而設置的紀念碑／物。此外，調查報告更深入至細節，強調了幾個在紀念工作上需要針對的方面，其中有兩項與紀念碑／物的設置較相關：首先是紀念受難的場所，特別是不人道的事件發生地；第二項則是重要的紀念日期，例如發生「六一七起義」的一九五三年六月十七日，以及圍牆倒塌前夕遭鎮壓的萊比錫示威（一九八九年十月九日）。
以下我們將先談談兩德統一的一九八九年前後，針對東德政權不義罪行的紀念碑。兩件皆由個人所發起。
首先是紀念碑〈呼喚者〉，由雕塑家格哈德．瑪克思所製作。這座碑原先並非以紀念為目的，而是受不萊梅廣播電台委託，為一九六六年新廣電樓落成而製作，並於隔年完成、展出。隨後，這件作品受到多次的授權重鑄，於世界各處皆有其蹤影，但大多並非用來紀念特定事件。

圖書出版品

ISBN/EISBN

9789869684118

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境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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