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易經繫辭大義(上下傳共兩冊)9786269676002

◎進入群經之首、三教共尊《易經》的門徑，直通中華傳統文化總源頭。

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2022年12月份新書推薦

【書名】易經繫辭大義(上下傳共兩冊)

◎作者：	史幼波
◎叢書系列：
◎開本：	其他
◎頁數：	586
◎單/彩色：	單色
◎裝訂：	平裝
◎定價：	690
◎ISBN：	9786269676002
◎EAN：
◎CIP：
◎出版日：	2022年12月1日
◎出版社：	愛德法國際培訓有限公司
◎類別：	人文科普
●分類建議：

【本書特色】	◎進入群經之首、三教共尊《易經》的門徑，直通中華傳統文化總源頭。

【本書簡介】

◎代理經銷白象文化
學習《易經》的入門篇章就是《繫辭》，而此書就是依據《繫辭》的內容結合禪觀循序解說而成，學子若能堅持始終一貫，一旦用力之久當能豁然貫通大易之道。《繫辭傳》裡對「易」有專門的定義：「易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」故以易道貫通群經，當是開創新時代的石破天驚之力，其貫通一切學問、方法、路徑的主軸，正是大易之道。

這本《易經繫辭大義》是史幼波先生針對普羅大眾的通俗講錄，內容淺顯易懂卻又寓意深遠，比喻生動活潑並蘊含高深易理。儒家稱《易經》為「群經之首」，道家認為是「大道之源」，而佛家的禪宗更視其為秘笈，所以《易經》在傳統文化的儒、釋、道三家地位的確是非凡。作者指出，我們學習《易經》的入門篇章就是《繫辭》，而此書就是依據《繫辭》的內容結合禪觀循序解說而成，學子若能堅持始終一貫，一旦用力之久當能豁然貫通大易之道。大易之道最核心的精神，是要我們從紛繁萬象的「變易」中，尋找到一陰一陽的「簡易」法則，然後進一步突破陰陽對立，最終回歸於「不易」的源頭。《繫辭傳》裡對「易」有專門的定義：「易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」故以易道貫通群經，當是開創新時代的石破天驚之力，其貫通一切學問、方法、路徑的主軸，正是大易之道。

【作者簡介】

◎
作者：史幼波
出生於四川劍閣，詩人、作家、中華傳統文化研修傳承者。曾任職媒體文化編輯、《國學讀本》雜誌主編、廣東六祖寺禪文化大學堂導師、柬埔寨「西哈莫尼國王大學-慧能禪學院」教授、臺灣百丈山佛教力行學院教授、百丈山國際參禪中心臺北總部參禪老師。2004年師從於四川龍江書院院長、國學大家馮學成先生。2008年繼任龍江書院第二任院長。2012年創建廣東慧韜書院。2014年追隨臺灣慧門禪師學習「看話參禪」法門。2022年創建山東濟南虎泉書院。禪門臨濟宗第四十三世、曹洞宗第四十九世嗣法傳人。曾出版前沿生活類和傳統文化類專著多種，包括：《素食主義》《天造四川》《紅塵禪仙》《大香格里拉洋人秘史》《菊花詩酒—中國古代隱士的那些事》等。近年亦有傳統經典講義類專著出版，包括：《大學之道—聖學綱目》《孔門心法—中庸之道》《周子通書—新儒學的開山之作》等。自上世紀九十年代以來，一直致力於國學研修與傳播。近年以公益傳授中華傳統儒、釋、道經典為主，儒學包括：《四書》《易經》《尚書》《禮記》《周子通書》《陽明心學》《中說》等；佛學包括：《般若心經》《金剛經》《六祖壇經》《楞嚴經》《普賢行願品》《華嚴金獅子章》《大乘起信論》《臨濟禪》《曹洞禪》等；道學包括：《老子》《莊子》《坐忘論》等。有多種經典講義已整理成書稿，靜待出版流通。

【作者序】

◎
本人出生於二十世紀六十年代末。彼時，中國大陸以「破四舊」為核心之「文化大革命」運動，正進行得如火如荼。
及至咿呀學語，「批林批孔」運動又驟然而至，孔夫子與叛國者同列，受千夫之所指，為萬人之所唾棄。可想而知，吾人自幼對中華傳統便全無好感，于聖人天命則全無敬畏。
少年時期，中國大陸經歷了「粉碎四人幫」、「撥亂反正」、「徹底否定文革」等運動。隨後國門洞開，西風東漸，從少年到成年時光，均伴隨著以「改革開放」為主題的全民經濟、文化之激進大潮。是時，西方文化已席捲中國，尤其是西方的現、當代文學與藝術潮流，引領著求知欲最強的一代中國青年。作為其中之一員，當自己把從歐洲古希臘到美國後現代的理路都粗梳一遍之後，忽然發現，眼前已無路可走，身心性命竟無從安立，文化主體性早已喪失，精神陷入絕望的黑暗中。
上世紀九十年代中期，值遇佛教信仰，如同暗室之中驀然透進陽光，既使絕望之靈魂得以安住，又對人生之未來重新期許。再往後，由佛教信仰而進入中華文化傳統，仿佛壁壘頓破，天光大開，遠古祖先的經典，居然為我打開了一個全然的新世界！
這個全然的新世界，在我本人看來，其貫通一切學問、方法、路徑的主軸，正是大易之道。
2012年，本人應邀第一次在廣東六祖寺的禪文化大學堂開講座，所講的主題便是「禪與易漫談」。這次歷時三天的講座，初略梳通了易道與整個中華文化傳統的關係，尤其闡發了易道與禪宗修行的關係，內容已根據錄音整理成書稿：《易道入禪海—禪與易略講》。這裡僅摘錄其中的一段話：
大易之道最核心的精神，是要我們從紛繁萬象的「變易」中，尋找到一陰一陽的「簡易」法則，然後再從「簡易」法則中，進一步突破陰陽對立，最後回歸於「不易」這個源頭。《繫辭》裡對「易」有專門的定義，什麼叫易？「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」大家注意，這裡已經到了禪與易相通的關鍵之處了！大家想一想，這個「無思」、「無為」是什麼狀態？在這個世界上，一切有情眾生都是能思、能為，但是你要想理解易、明白易，就必須回到無思、無為的狀態。什麼叫易？就是要我們當下「無思也」，當下「無為也」，然後猛著精彩，當下認識這個「寂然不動」同時又「感而遂通天下」的東西。
以易道貫通群經，統領群倫，早有古人開此先河，史上如揚雄、周敦頤、邵雍等一流人物，均於此有大貢獻。本人學易所師法之源頭，為唐代佛教華嚴宗大師李通玄長者所創之方山易。吾師公本光法師，為方山易學第四十三代傳人，著有《禪與易—周易禪觀頓悟指要》一書，首次將方山易學之部分秘笈公諸於世。

不揣淺陋之至，惟無知者無畏。是為自序。

2022年7月30日
濟南·虎泉書院

【目錄】

◎上傳
愛德法國際培訓的使命
作者序
引章——通達中華傳統文化的總源頭
群經之首　三教共尊
理氣象數　穿越天人之際
易理　天人共有的規範
易數　推演大道的序列
易氣　一氣流行藏生息
易象　用二儀畫出大千世界
何謂易之「經」
傳　十翼舞翩躚
學易的入門路數
「繫」牢靠　不偏廢一端
小結　這是包羅萬象的綜合性學問
學修本傳的準備

上　傳
第一章誰讓萬物各歸其位
第二章吉凶悔吝之變　應作如是觀
第三章趨吉避凶的定海神針
第四章神行無方　大易無體
第五章生生之謂易　莫測之謂神
第六章當易道遭遇新文化運動
第七章陰陽之道　本分現成
第八章上傳七卦　動靜之樞機
第九章數通天地　知鬼神之所為
第十章易之道　感而遂通天下
第十一章取法自然　利通天下
第十二章上下貫通的聖人之意

◎下傳
下　傳
第一章修身與治理天下的正道
第二章易象與中華古文明的進程
第三章爻象之動　吉凶悔吝人世間
第四章易數中的陰陽之辯
第五章卦德昭昭　君子立身處事
第六章乾坤　通往光明頂的大門
第七章九卦之德　修己治人的綱領
第八章易道之要　唯變所適
第九章爻位風雲　探求陰陽始終
第十章易之為書　文以載道
第十一章易道中的安心法門
第十二章大哉易道　君子躬行不已
--後記--

◎
引章——通達中華傳統文化的總源頭
我們的學習需要先從瞭解《易經》在中國傳統文化中的地位開始。對傳統文化瞭解不深的人，往往會以為《易經》不過是打卦算命的東西，實際上，打卦算命僅僅是《易經》的末流而已。那麼《易經》的主流是什麼呢？我們說它是在占卜的外衣之下，用以指導我們面對天地萬物、面對社會倫理、面對世道人心的一個根本經典。
群經之首，三教共尊
儒家有眾多的經典，為什麼要首重《易經》呢？因為儒家的經典，大部分在社會性上體現得非常充分，尤其是在人與人的關係上、在社會政治理念上、在個人的修身養性上，講得非常透徹清楚。那麼，這些道理的根源是什麼？一個人在社會上立身處世，為什麼要把「仁義禮智信」作為根本點？
我們明確地說，正是從《易經》的精神當中得來的。《易經》是把形而上的精神，把關於宇宙天地最根本的規律都揭示出來了。這種根本的規律，作用在人事上、社會倫理關係上、社會政治理念上，包括我們人與人之間的交往、待人接物，以及建功立業各個方面，都是絲絲入扣，都是不相違背的。同時，《易經》通過數理的變化（易經是中國術數之學的基礎），通過八八六十四卦的推衍變化，把儒家精神規律化、自然化，從而深入到整個社會體系之中，深入到人的精神的方方面面之中。所以，易學是儒家最根本、最基礎的學問，正是因為它的存在，儒家學術才形成了一整套從形而上到形而下的完備體系。後來儒家把《易經》稱為「群經之首」，地位非常之高。
從我們書院的角度來說，學習《易經》更要側重於個人的心性修養方面。《易經》中有一整套非常詳細、完整的指導心性修養的方法，其作用我們在後面的學習中會逐一體會。《易經˙繫辭》是學習《易經》必須要過的關，也是學習《易經》的一把鑰匙。《繫辭》中所揭示的思想、精神內涵，是千百年來各易學大家所公認的學易的基礎。我們通過對《繫辭》的學習，關鍵是要找到心性修養方面的感覺，進一步也要找到對整個《易經》的感覺。
上面是從儒家的角度來看《易經》，若從佛家和道家來看，又是怎樣的呢？佛家有個易學流派叫「方山易」，其創始人是唐代華嚴宗的大師李通玄，人稱李長者，又稱為棗柏大士，每天只以幾粒紅棗和柏籽充饑，在中國文化史上很有名。他是「方山易」的開創者，通過《易經》卦象的內容結構來闡釋佛教的《華嚴經》。
方山易代代傳承，到了近代就傳到本光法師那裡。我們都知道，馮老師在佛法上的啟蒙老師是本光法師，皈依師也是本光法師。我有一次對馮老師做訪談，談到他學修經歷的時候，馮老師說，他一生都會銘記在本光法師那裡受皈依的場景。當時是文革期間，佛教被打成封建迷信、牛鬼蛇神，要全部掃除光的。但是，本光法師在給馮老師他們幾個做皈依的時候，用的竟然是毛主席語錄中的句式。他說：「大家聽好了！領導我們修行的核心力量是三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧！指導我們修行的強大的思想武器是《般若經》、《華嚴經》、《易經》三巨典！」馮老師對我說，本光法師當時就有這麼「膽大包天」，就敢篡改《毛主席語錄》。那個時候如果消息傳出去，肯定沒有腦袋了！但是正是因為老一輩有這樣的膽識，敢於這樣教化，所以那個時候對佛法真的是入木三分、入骨入髓！
大家都知道，般若是佛教的核心，也是佛教與其它宗教相區別的根本精神。所以說佛教的三藏十二部，其所有精神都包含在六百卷《大般若經》中；六百卷《大般若經》的精神又體現在《金剛般若波羅蜜經》中，也就是我們說的《金剛經》中；《金剛經》的核心呢，又體現在二百六十字的《般若心經》上面。所以不管是《金剛經》還是《心經》，都是以般若為核心的，離開了般若就沒有佛教。馮老師最近的第二批書出來了，其中有一本叫做《心的世界》，就是以《般若心經》為主線，對佛法作了一個很詳細、全面、深入淺出的講解。
《般若經》是佛教的核心，那麼《華嚴經》呢，則是佛教的最高境界，一個是核心，一個是境界。過去有個說法是「不讀華嚴，不知佛家之富貴。」不讀《華嚴經》，你會以為佛教嘛，就是四大皆空、一無所有，你就不曉得佛家原來有多麼富貴！不曉得佛家的精神世界是多麼的豐富多彩！你讀了《華嚴經》就知道了，原來世間帝王的那點富貴，連佛家的一根毫毛都比不上！所以《華嚴經》中所體現的境界是非常高遠、非常博大精深的。學佛的人愛說「一花一世界，一葉一菩提」，這就是《華嚴經》中表現出的境界！一朵花裡面可以表現出一個完整的世界，一片樹葉裡面也可以體現出整個佛教的核心精神，能夠證入菩提。所以「華嚴法界觀」是理事無礙、事事無礙，「如因陀羅網，重重無際」。
既然本光法師都把《易經》與佛教的《般若經》、《華嚴經》並稱為指導佛法修行的「三巨典」，那麼我們學習《易經》，就千萬不要把它當作只是掐指算命的東西來看，否則太糟蹋聖人經典了。我們要把它當作理解人生真諦、回歸生命大道的最根本的經典來學習。

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境外商品不得隨貨贈送應施檢疫物。
收件人違反動物傳染病防治條例第三十四條第三項規定，未將郵遞寄送輸入之應施檢疫物送交輸出入動物檢疫機關銷燬者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。

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